Чтобы сделать сопереживание животным еще менее возможным, людям талдычат, насколько они отличаются от других биологических видов. У людей есть душа, у животных — нет. У людей есть мысли и чувства, у животных — нет. Мы сотворены по образу и подобию Божьему. Мы наделены правом доминировать над другими животными. Мы — избранные создания.
Даже разграничение между людьми и животными, которое поддерживается зоозащитным движением, подразумевает, что мы отличаемся от них. В результате люди не воспринимают как животных животными. Как может кто-то развить в себе сопереживание тем, от кого он по определению разительно отличается? Освободители утверждают, что это невозможно.
Освободители считают, что сопереживание необходимо для нравственного поведения. Преграды на пути к истинному сопереживанию затрудняют нравственное поведение людей по отношению к животным даже в случае добросовестных личностей, не говоря уже о незаинтересованных представителях нашего вида.
Еще одно противоречие с этичным поведением может проистекать вот из чего. Поскольку освободители утверждают, что корень человеческой жестокости лежит в отчуждении человека от природы, быть может, любители животных должны избавить людей от боли — то есть, для начала «исцелить» человечество? В результате излеченные люди могли бы в конечном счете начать помогать угнетаемым животным. Иными словами, мы не сможем помочь животным, пока не удовлетворим человеческие потребности.
Освободители говорят, что этот тезис окружают два ошибочных предположения. Первое гласит, что люди по природе своей добродетельны. Смехотворность этого заявления будет подробно рассмотрена в Главе 5. Сторонники второго предположения считают, что исцелить человека возможно, обычно посредством образования, разумных дебатов, безоговорочной любви и терпения. Мы уже обсуждали это заблуждение. Для освободителей подобный подход — это скрытый антропоцентризм. Попытки «исцелить» людей, чтобы спасти животных, тщетны.
Во-первых, боль, которая приводит к необходимости контроля, проистекает из глубочайшего экзистенциального кризиса человека; проблемы, к решению которой никто даже не приблизился за всю известную нам историю. Люди никогда не чувствовали себя на этой планете, как дома.
Наше отчуждение служит едва ли не определением того, что значит быть человеком. У нас попросту нет ответа на базовый экзистенциальный вопрос, и мы вряд ли его когда-нибудь найдем. В нем заключена причина нашей вечной тревоги и жажды контроля. Эту проблему не решить дебатами и образованием.
