Почему в Богородничные праздники читается на литургии Евангелие и Марфе и Марии (Лук. 10, 38–42, 11, 27–28)?
Св. Церковь определила в Богородничные праздники читать указанное Евангелие на следующем основании. Как благочестивые сестры Лазаря — Марфа и Мария приняли Спасителя в дом свой, так в бесконечно-высшем и совершеннейшем смысле Пресвятая Дева Мария приняла в себя Сына Божия, от Нее протию родившегося, за что и прославлена была женщиной из толпы словами: «блаженно чрево, носившее Тебя и сосцы Тебя питавшие!» Что обе сестры Марфа и Мария сделали для своего Божественного Гостя, то Богоматерь сделала безконечно-совершеннейшим образом для Сына Божия: Она приняла Его, служила Ему, питала с достоинством и любовью матери и вместе с тем сидела у ног Его, как своего Господа (Р.д.С.П. 1893 г. №22).
Правильно ли поступают те, которые в вечер великих двунадесятых праздников (или, что тоже, по церковному исчислению времени суток, — в навечерии дней, непосредственно следующих за двунадесятыми праздниками) на повечерии после канона поют, вместо «Достойно есть», ирмос 9-й песни праздничного канона?
В вечер двунадесятых праздников, или в навечерие дней, непосредственно следующих за двунадесятыми праздниками, уставом не полагается петь на повечерии, вместо «Достойно есть», ирмос 9-й песни праздничного канона (см. в Типик. Последов. 9-го Сент.; см. послед. 16-го августа). Только в вечер недели Пятидесятницы, т. Е. В навечерие понедельника св. Духа, поется на повечерии канон св. Духа, творение Феофаново, и по 9-й песни, вместо «Достойно», поется ирмос тот же (см. послед. в неделю вечера св. 50-цы). (Р.д.С.П. 1889 г. №12).
Какие отпусты произносить в великие двунадесятые праздники Господские, а равно во дни праздников и отдания их?
Для владычних Господских праздников печатаются в служебнике особые отпусты — краткие, на которых не бывает воспоминания: 1) дней седмицы, 2) святых храмовых, 3) святых покровителей города, 4) прав. Иоакима и Анны и 5) святых чисел месяца. Эти отпусты и произносятся в самые праздники Владычные.
Во дни попразднества до отдания праздников Господских произносятся отпусты, хотя праздничные, но полные. Об отпустах во дни попразднества великих Господских праздников сказано так: в попразднества же праздников до дня отдания, бывают отпусты полные, только в среды и пятки не говорится: «силою честного и животворящего Креста», прочее все по обычаю (послед. утрени, вечерни и полунощницы изд. в Киево-Печерской Лавре л. 86), т. е. на праздничных отпустах, произносимых во дни попразднества, бывают воспоминания: 1) дней седмицы (кроме среды и пятка), 2) святых храмовых, 3) святых чисел месяца, 4) покровителей города (особенно местночтимых) и 5) прав. Иоакима и Анны.
