Как причащаются св. Таин запрещенные священнослужители?
На этот вопрос приснопамятный святитель Московский Филарет дает такой ответ: «поелику запрещены, то священнодействовать не могут. А поелику не лишены священства, то, по удостоению духовного отца, могут быть приобщены св. Таин служащим священником во св. алтаре и у престола, с одеянием на литургию приобщения в рясу и тех, которым ряса кроме сего запрещена» (Душ. чт. 1873 г. №8).
Где должно причащать св. Таин стихарного псаломщика — на амвоне, или в алтаре на левой стороне св. Престола?
Симеон Солунский так описывает причащение мирян (в гл. 79): «прежде других всегда причащаются иподиаконы, находящиеся при всяком священнодействии, потому что они, хотя следуют за диаконами, но неприлично им причащаться в алтаре, потому что не в алтаре и посвящаются; потом причащаются чтецы и монахи и затем миряне. В алтаре кроме архиереев, пресвитеров и диаконов никто не причащается: потому что только эти три чина рукополагаются внутри алтаря, а прочие — вне алтаря» (см. Нов. Скриж. стр. 221). (Ц. В-к 1895 г. №38).
Следует ли священнику, после причастна, подавая потир диакону, целовать оный, а равно должен ли священник, принимая потир в последний раз для показания предстоящему народу со словами: «Всегда, ныне и присно и во веки веков», целовать оный?
Применительно к указаниям архиерейского служебника, священнику следует в обоих этих случаях целовать св. потир (Р.д.С.П. 1885 г. №17).
Можно ли двум священникам, соборне совершающим литургию, приобщать говеющих из двух потиров, когда причастников бывает очень много?
В случае значительного числа исповедавшихся и желающих причаститься св. Таин было бы более благопристойно и целесообразно не соборне служить литургию двум священникам, а одному — раннюю, а другому — позднюю, и таким образом часть говеющих причастить за ранней и часть — за поздней литургией, а если двум священникам приходится соборне служить литургию для значительного числа говеющих, то следует им попеременно причащать говеющих из одного потира и при таком способе, неоскорбляющем чувства благоговения к святыне, дело причащения значительно ускорится, так как ни тот, ни другой священник не будут утомлены непрерывным и продолжительным причащением говеющих (Р.д.С.П. 1888 г. т. 1. Стр. 413).
Как должен быть облачен — в полное ли облачение, или только в фелонь и епитрахиль священник, не служащий литургию, а лишь помогающий причащать мирян служащему?
