Если за литургией в качестве молящегося присутствует протоиерей, то как должен вспомянуть его на великом входе служащий священник — словами ли: «протоиерейство твое да помянет Господь Бог»… или же словами: «священство твое».
Практикою принято вспоминать в этом случае именно протоиерейство, а не просто священство (Ц. В-к 1900 г.).
Должен ли священник после великого выхода, поставив потир и дискос на престоле и сняв с них покровцы, целовать эти покровцы и воздух?
Этого обыкновенно не делается священниками, да об этом и нет каких-либо указаний; к тому же нужно заметить, что как пред великим выходом, когда дискос и потир принимаются с жертвенника, так и по великом выходе, когда дискос и потир поставляются на престоле, целуются собственно покровцы на дискосе и потир, а не самые дискос и потир (Р.д.С.П. 1889 г. №17).
Как поступать в тех случаях, когда подают поминание и просфору после великого входа?
Изъятие частиц из приносимых просфор не должно быть совершаемо после великого входа, поэтому в случаях подачи поминаний после него, поминовение должно ограничиться лишь прочтением подаваемых помянников во время пения: «Достойно есть»… или задостойника, когда полагается вторичное поминовение живых и умерших (Р.д.С.П. 1902 г. №25).
Когда следует правильнее производить на литургии звон к «Достойно» — непосредственно пред пением «Тебе поем», как важнейшим моментом литургии, или начиная со слов «Достойно есть»?
Следует иметь в виду, что в Греции не было и до сих пор нет звона, знаменующего важнейший момент литургии; в нашей же Церкви, по свидетельству Новой Скрижали, звон этот введен со времени патриарха Иоакима (1690 г.) по примеру церкви римско-католической, где и доныне держится обычай обращать внимание молящихся на важнейшие моменты богослужения ударом в колокольчик. Но когда же правильнее производить этот звон? Конечно, не в те моменты, которые указываются в вопросе, так как в 1-м случае он придется на самый важнейший момент литургии, что будет напоминать обычай церкви римско-католической, а во 2-м — он будет позже этого момента. Между тем, звон этот имеет целью возвестить молящимся о приближении важнейшего момента литургии. Вот почему представляется наиболее правильным начинать его при пении «Достойно и праведно есть»… (что, между прочим, будет соответствовать и названию звона) и продолжать до пения «Достойно есть, яко воистину»… (См. Никольский «Пособие к изуч. устава» 1894, стр. 37), так что он будет и усугублять внимание молящихся к этой части божественной литургии и как бы отличать ее особую важность (Ц. В-к 1899 г. №51).
