Именно группы крови отвечают за то, какие именно удовольствия человек предпочитает: азартные игры, интеллектуальные развлечения или экстремальные виды спорта. И какая еда способна доставить ему наибольшее удовольствие. В области древних «специализаций» охотника, земледельца, кочевника и загадочной младшей группы AB (IV) заложена вся необходимая и достаточная информация о «самом любимом релаксанте». Если охотник найдет наивысшее наслаждение в работе и увеселениях, связанных с большим напряжением и молниеносной реакцией, то земледельцу больше подойдет хобби, для которого потребуется долгое, самоуглубленное, сходное с медитацией времяпрепровождение. Если бы мы могли прислушиваться к собственным инстинктам «напрямую», без «фоновых шумов», созданных техническим прогрессом и прочими плодами цивилизации, мы, вероятно, интуитивно выбрали бы наиболее нам подходящий, а потому здоровый образ жизни — и без всяких усилий. Но, помимо бессознательного, на наши пристрастия влияет и другой мощный фактор — сознание. А сознанию мало нехитрых природных радостей вроде обильной еды, приятной расслабленности мышц после напряжения и спокойного сна в мягкой теплой постели.
Что касается примитивных удовольствий, то их происхождение в целом понятно. Но далее начинается область неизведанного. Область индивидуального и социального. Ибо человек – существо социальное. И даже донельзя социализированное. Ему чрезвычайно важно, чтобы общество оценило его пристрастия и устремления как престижные, продвинутые и благородные. В то же время «общество» – это нечто аморфное и одновременно непробиваемое. Невнятная и неоднородная «сердцевина», состоящая из множества отдельных личностей, лелеющих индивидуальные надежды и идущих к личным мечтам особыми тропами, заключена в бастион из стереотипов насчет того, «как надо». Из–за этой разницы между общественно–полезными и безнадежно–эгоистическими идеалами ужасно трудно бывает своим собственным выбором угодить одновременно всем подряд и каждому в отдельности. Как тут быть?
Большинство людей поступает не задумываясь, по принципам, внушенным поэзией Маяковского – а именно выбирает цель не по средствам. Нечто абсолютное, в духе строительства города–сада, ради коего можно стерпеть и «неважный уют» с его повышенной влажностью помещений и хлебобулочных изделий. Словно идеальная женщина, «великая» цель должна быть незыблемой и недосягаемой. Всякие глупости — типа конкретных средств достижения или мелких недостатков формы и содержания — губят «абсолютную мишень» на корню. Между тем факт выбора запредельного «вечного идеала» способен подарить «беспочвенному мечтателю» вожделенную социальную значимость, о которой уже упоминалось. Дескать, раз на такое позарился – видать, человек он необыкновенный, выдаюшшийся! А что ничего у него не вышло – так ведь и цель–то какая! В одну жизнь не уложишь! Есть и другой вариант: через тернии к звездам не рыпаться, а делать всю жизнь то же, что и папа–мама–бабушка–дедушка. Укреплять традицию и продолжать династию. Но образ счастья, составленный по чужой «рецептуре» – неполноценен. Здесь не хватает личностного компонента — вас, вашего «я».
