Вот, что рассказывает ее жизнеописатель: «Внезапно и чудесно та песнь, которую распевали в храме Св. Франциска, зазвучала и у нее в ушах. Слышала она, как поют братья и ликуют, внимала гармоническому пению и различала даже звук органа. А ведь место это не столь близко к той церкви, чтобы возможно было человеческим слухом различить тамошнее пение, но таинственной силой Господней слух ее обострился и усилился сверх человеческого. Но вот что превосходит и это чудо: она удостоилась даже лицезреть ясли Господни».
Вернувшись со службы, благочестивые сестры застали больную в невыразимом блаженстве.
Жених был уже близко. Клара слышала, как в груди ее звучит сладостный призыв: "Приди, возлюбленная, приди и будешь увенчана".
Собрав последние силы, она приготовилась к радостной встрече.
Полностью отрешилась от земного и устремила взгляд в небо, обратив туда все свои желания. Страдания плоти не мешали, а лишь помогали ей возвыситься, ощутить себя пригвожденной к Кресту вместе с Христом.
К ее изголовью поспешил Иннокентий IV, в то время гостивший в святой обители Св. Франциска, чтобы утешить ее своим присутствием и своим благословением.
Он даровал ей «Привилегию бедности», закреплявшую за ней и ее дочерьми право всегда жить в нищете, какую они давно исповедовали.
Поспешила к одру больной и Агнеса, чтобы в последний раз обнять сестру. Может быть, она предчувствовала, что разлука будет недолгой, уже и она ощущала немощь плоти и стремление соединиться с Христом.
Клара отходила. Вдруг келья наполнилась светом и явилась Пресвятая Дева в окружении дев, поющих осанну.
Лицо Клары просияло:
— Ступай, пребывай в мире, душа моя!
И мистическая процессия, к которой присоединилась душа Святой, вознеслась к небу и скрылась за облаками.
Был вечер 11 августа 1253 года.
Глава XV,
в которой рассказывается, как св. Франциск отправился с проповедью по свету и как он попытался добраться до Святой Земли.
В «Цветочках Святого Франциска» рассказывается, как однажды Франциск почувствовал, что душу его тревожат две мысли, которых ум никак не может примирить: продолжать ли проповедь или же, порвав все связи с миром, удалиться в пещеру и целиком посвятить себя молитве? Второе больше влекло Франциска, подобно тому, как родной край влечет к себе тоскующего изгнанника.
«В молитве, — думал он, — обретаю верную прибыль, которой у меня не отнимут ни тщеславие, ни другой порок... В молитве я говорю с Богом и восхваляю Его и, делая это, живу жизнью почти ангельской. Проповедуя же, я должен ко многому снисходить, иметь дело с людьми, видеть и говорить мирское... Проповедь осаждает пыль на душу».
