Весть Истины и Прямой Путь к Себе | страница 16

, они превра­щаются в инструмент садханы.Поэтому тех, кто спра­шивал, должны ли они отречься от жизни в миру, Он всегда отговаривал от этого шага, предписывая вместо этого выполнять свои жизненные обязанности без личной заинтересованности.

Учение Махарши охватывает также путь Любви и Преданности. Махарши говорил: «Есть два Пути: или вопрошание себя „Кто я?”, или само-отдача». В другом случае Он сказал: «Отдайте себя мне, и я сражу ум», Многие люди с любовью следовали этому Пути подчи­нения Ему, который вел к той же цели. Он говорил; «Бог, Гуру и Самость в действительности не различ­ны, но тождественны». Те, кто следовал Пути Само-исследования, искали Я внутри, другие — на Пути Любви — подчинялись Гуру, проявленному вовне. Но оба Пути были одинаковыми. Теперь более, чем когда-либо, его поклонникам ясно, что Махарши оставил Свое телоисталВнутренним Гуру в Сердце каждого из них.

Таким образом. Махарши открывал тем, кто обра­щался к Нему, новый интегральный путь. Древний путь Само-исследования был чистой джняна-маргой,осно­ванной на безмолвной медитации в отшельничестве; более того, Мудрецы считали этот Путь непригодным в кали-югу— темную в духовном отношении эпоху, в которой мы живем. То, что сделал Бхагаван, было не столько реставрацией старого Пути, сколько созда­нием нового, приспособленного к условиям нашего вре­мени, которому можно следовать в большом городе и в семье не менее, чем в лесу или пустыни, с периодичес­кой ежедневной медитацией и постоянным вспомина­нием повсюду среди дневной деятельности, с опорой — или нет — на внешнюю обрядность.

Махарши писал очень мало. Почти все написанное Им — ответ на запросы некоторых учеников, удовлетво­ряющий их духовные потребности. Он учил, главным образом, через огромную энергию Духовной Тишины. Это, конечно, не значит, что Он не хотел отвечать на поставленные вопросы. Если Он чувствовал, что они диктовались искренним стремлением к Знанию, a не праздным любопытством, то отвечал на них устно и письменно, но сущностью обучения было безмолвное влияние на Сердце.

Это было необычным для Учителя — открыто опи­сывать технику садханы словесно и письменно, как практиковал Шри Бхагаван^>5. Это делалось потому, что такая техника становилась эффективной только тогда, когда передавалась пользователю ее как наставление от своего Гуру.

Шри Бхагаван сам подтвердил всеобщую традицию, что техника садханы имеет силу только в том случае, если она предписана