Собрание произведений | страница 56

26

У: Поскольку контроль дыхания приводит только к ус­покоению ума [манолайя], а не к его уничтожению [мано­наша], то как можно говорить, что контроль дыхания явля­ется средством исследования, цель которого разрушение ума?

М: Священные тексты учат, что средства для дости­жения Само-реализации разделяются на две группы: Йогу, с ее восьмью ступенями [аштанга-йога], и знание, также с восьмью ступенями [аштанга-джняна]. Регули­рованием дыхания [пранаяма]или абсолютной его за­держкой [кевала кумбхака],которое является одной из ступеней Йоги, ум становится управляемым. Если, не покидая достигнутого умом состояния, практиковать дальнейшие упражнения, такие как удаление ума от внешних объектов [пратьяхара], то цель – Само-реали­зация, которая является плодом исследования, наверня­ка будет достигнута.

27

У: Каковы ступени Йоги?

М: Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхара­на, дхьяна и самадхи. Из них –

(1) Яма: означает культивирование таких принципов правильного поведения, как ненасилие [ахимса], правди­вость [сатья], неворовство [астейя], целомудрие [брахма-чарья]и неприятие даров[апариграха].

(2) Нияма: означает соблюдение таких правил правиль­ного поведения, как чистота [шауча], довольство [сантоша], аскетизм [тапас], изучение священных текстов [свадхьяя]и преданность Богу [Ишвара-пранидхана]^>1.

(3) Асана: из различных поз основными являются во­семьдесят четыре. Из них четыре, а именно – симха, бхад­ра, падма и сиддха, являются главнейшими. Из них только сиддха^>2 – самая важная. Так утверждают йогические тексты.

(4) Пранаяма: Согласно циклам, предписанным священ­ными текстами, выдох жизненного воздуха есть речака, вдох – пурака, а задержка его в сердце – кумбхака. Что касается “меры”, то некоторые тексты гласят, что речака и пурака должны быть равными по продолжительности, а кумбхака в два раза дольше, в то время как другие ука­зывают, что если речака имеет меру длительности едини­ца, то пурака должна быть в два, а кумбхака в четыре раза более продолжительной. В качестве такой меры дли­тельности принимается время однократного произнесения Гаятримантры. Такая пранаяма включающая в себя ре­чаку, пураку и кумбхаку, должна практиковаться ежед­невно согласно возможностям, неторопливо и постепенно. В результате этого у ума появляется желание оставаться без движения в достигнутом состоянии удовлетворенности. После этого следует практиковать пратьяхару.

(5) Пратьяхара: Это есть такое сдерживание ума, ког­да ему препятствуют уходить на внешние имена и формы. Тогда ум, который до этого был рассеянным, становится управляемым. Средствами этого являются: