Собрание произведений | страница 43

или Атман. Состояние выше этого есть состояние чистого Блаженства. Четвёртое состо­яние, полученное в медитации как истинное Состояние че­ловека, содержит внутри себя А, У, М и половину такта, а потому его называют состоянием, в котором утихли все зву­ковые формы, оно также именуется безмолвной мантрой, которая есть сущность всех мантр. Для получения этого истинного переживания ОМ на стадии пратьяхары и пред­писано безмолвное повторение.

“Душа достигает сознательного бессмертия медитаци­ей на том Источнике, вечно сияющем подобно пламени света, самолучезарном, пребывающем как Всё-охватыва­ющее в середине лотоса Сердца с восьмью лепестками, величиной с большой палец, и описанном различно как Кайласа, Вайкунтха и Парама-пада”. Искателю совету­ется медитировать в соответствии с этим текстом. Может возникнуть чувство непостоянства в Атмане, а также чувство различия между медитирующим и обьектом его медитации. Искателю предлагается медитировать на его собственном Я, поскольку то пламя, которое пульсирует как “Я—Я”, и есть Атман. Поэтому не нужно сомневать­ся в этом тексте Писания. Из всех видов медитации атма дхьяна (медитация на Атмане), которая только что была описана, является наилучшей. Если атма дхьяна успешно выполняется, не нужно пробовать другие виды медитации, ибо они все включены в неё. Другие разно­видности рекомендуются только, чтобы помочь достичь успеха в этой. Вид практикуемой медитации будет зави­сеть от зрелости ума искателя. Хотя различные способы медитации могут казаться несходными, но все они схо­дятся на одной точке, нет нужды сомневаться в этом. “Познание собственного Я есть познание Бога. Не зная природы медитирующего, тем не менее медитировать на Боге как чуждом своему собственному Я — всё равно что измерять ногами свою тень. Вы упорно продолжаете измерять, в то время как тень так же упорно отступает всё дальше и дальше”. Так говорят Писания. Сле­довательно, медитация на Атмане является наилуч­шей, потому что только Атман есть Высочайшее Я всех богов.

ГЛАВА 10

ВОСЬМЕРИЧНЫЙ ПУТЬ ЗНАНИЯ

В этой главе описана джняна-марга (Путь Знания), которая ведёт к Само-реализации посредством осозна­ния, что Высочайшее — Едино и Неделимо.

Подробное описание стадий джняна аштанги (восьме­ричного Пути Знания), таких как яма и нияма, выходит за рамки этой небольшой работы. “Выдох” на этом Пути озна­чает удаление двух аспектов — имени и формы — от тела и мира. “Вдох” есть видение (осознание)