Итак, с одной стороны, человеку грозит опасность быть ослепленным, когда он пытается без подготовки проникнуть в Космос; с другой же стороны, он оказывается сжатым, стесненным, полностью замкнутым в собственном «я», когда, не будучи подготовлен к этому, он погружается в собственные физическое и эфирное тела.
Итак, путь посвящения состоит из различных разделов. И если расширение в Космосе практиковалось главным образом арийскими и нордическими народами, другой путь посвящения, вплоть до самых глубоких ступеней, применялся у египтян. На этом последнем пути человек приближается к Божеству, обращая взор внутрь себя, углубляя собственную природу, чтобы в ней познать деятельность Божественных сил.
Во времена древних мистерий эволюция человечества не была еще продвинута настолько, чтобы человек на путях посвящения мог быть предоставлен самому себе, — будь то посвящение на пути в макрокосм или в микрокосм, во внутреннее существо самого человека. Когда, например, в Египте происходило посвящение и человек был погружен в собственное физическое и эфирное тела, в полном сознании переживая их природу, он был со всех сторон осаждаем самыми немыслимыми страстями и эмоциями, порождаемыми его астральной природой. Он исторгал из себя легионы демонических и дьявольских существ. Поэтому посвященный, выполняющий функции иерофанта, нуждался в помощниках, которые несли ответственность за проявление всех этих существ и отводили их прочь наперекор их собственной природе. Вот почему посвящающий пользовался услугами 12-ти помощников, бравших на себя защиту человека от демонических сил. Но вследствие этого человек, проходивший этот древний путь посвящения, никогда не был полностью свободен, потому что все, что происходило в процессе его погружения в физическое и эфирное тела, могло иметь место только при условии, что окружающие его 12 помощников иерофанта принимали на себя воздействие демонов и укрощали их.
То же самое происходило и в нордических мистериях: распространение в макрокосме могло принести плоды, только если 12 слуг посвящающего приносили свои силы в дар посвящаемому с тем, чтобы он овладел тем мышлением и чувствованием, которые ему были нужны для ориентации в лабиринте макрокосма.
Это посвящение, при котором человек не обладает никакой свободой, когда он целиком зависит от содействия помощников иерофанта, подавляющих демонов, — постепенно уступило место другому способу посвящения, которое позволило человеку самому справляться с демонами. При этом тот, кто руководит посвящением, ограничивается лишь наставлениями и указаниями того, что надлежит делать. И тогда человек шаг за шагом продвигается совершенно самостоятельно. В наше время человеком пройден еще один небольшой отрезок такого пути. Но постепенно в человечестве разовьется эта самостоятельность, и она позволит каждому человеку восходить в макрокосм, так же как и погружаться в микрокосм, и тогда человеку будут доступны в полной свободе оба аспекта посвящения.
