Всё это время религиозная мысль евреев вращалась вокруг двух осей: почитание
Закона, и надежда на лучшее будущее, как награда за это почитание Закона.
Наша ревность к соблюдению Моисеева закона всегда поддерживалась надеждой именно
на материальный успех, который, как мы надеялись, поможет нам подняться выше
неевреев. Это нам было надо не только для простого признания наших заслуг, но
и для будущего покорения всех наций планеты. Однако это стремление только усугубило
нашу ревность и привело к нашей полной деградации. Иудаизм оказался неспособным
к выполнению задач, которые стоят именно перед человечеством в целом, а не перед
его частью, пытающейся обмануть остальных.
За пятьсот лет до Иисуса Христа евреи были разбросаны вавилонянами по Средиземноморью.
(Прим. пер. Американская агрессия против Ирака, это месть вавилонянам, которыми
являются современные иракцы). Это произошло потому, что евреи оказались неспособны
понять отличие их Бога - от Богов наций вокруг них.
Поэтому мы должны вернуться к фундаментальным идеям, то есть к идеям, основанным
на целом, а не его части, как это стало нами практиковаться.
После Французской революции, которая для евреев была действительно Великой,
больший мир открылся для евреев, который до этого был ограничен христианскими
законами и моралью. Да, физически евреи стали гражданами всего мира, и могли
передвигаться теперь куда они хотят, но внутренне они продолжали оставаться
закабалёнными в рамках духовных гетто Моисеева закона.
В восемнадцатом веке, в Германии, была попытка реформы иудаизма.
Мендельсон - Освободитель, известный ещё под именем Моисей Третий, пытался духовно
освободить евреев посредством образования и культуры. Однако внутри себя он
так и остался евреем и не смог подняться выше доктрины, что еврейская Миссия
в мире - это сохранение Моисеева Закона, который был открыт Иеговой только одному
Израилю! Для Мендельсона религия уже должна быть универсальной, но для него
Закон Иеговы ещё обязателен. Тора для него была главным достижением евреев в
прошлом, и будет оставаться главным Законом неопределённо долгое время.
Вследствие узости своего мировоззрения Мендельсон не смог освободится от бремени
примитивного иудаизма и привести его в соответствии с нуждами современного мира.
Поэтому наша религии так и оставалась религией избранных, то есть, говоря другим
языком, религией небольшого меньшинства людей и по своему уставу не имела шансов
завоевать мир. Попытка реформации иудаизма Моисеем Мендельсоном оказалась неудачной.
