И Самуил порубил Агога на куски перед господом в Галгале. (Первая книга царств
15:33).
Иисус Навинский вывел пять царей, прятавшихся в пещере, завернул им ноги за
шеи, зарезал их, и развешал на деревьях. (Иисус Навинский 10:22-26). Также поступил
и царь Давид со всеми городами Амона. Он вывел всех людей Рабба и разрезал их
пилами, косами и разрубил топорами. (Первая книга Паралипоменон 20:1-3). И этой
жестокости учат молодых евреев всех поколений в еврейских ешивах (школах). И
в этом суть и главное назначение начального еврейского образования!
Мы всегда поддерживали наше религиозное единство, племенную солидарность и национальную
исключительность, хотя другие нации мы подвергали прямо противоположным учениям.
Это держало нас всегда врозь с другими нациями и делало нас пришельцами с другой
планеты.
Варясь в своём собственном соку и самоперевариваясь вместе со
своим Иеговой и Моисеем, мы как микробы развили поразительную устойчивость ко
всяким переменам в наших обычаях и образе жизни. Да, вплоть до сегодняшнего
дня.
Круговая порука евреев была политикой в связи с тем, что они сами объявили всех
людей вокруг себя врагами, хотя остальные народы, по своей наивности, никогда
не причисляли евреев к своим врагам.
У евреев выражены коллективистские понятия, кагальное мышление, которое заключается
в следующем. Евреи верят, что человек перед Богом не индивидуум, а член семьи,
племени или нации, поэтому если индивидуум грешит, то грех его падает не на
его одного, но на всю семью, племя или нацию. Поэтому, при первой же возможности
евреи всегда уничтожают других семьями, племенами, нациями и целыми религиями.
Более того, грех индивидуума падает на все его последующие поколения. Если шанс
уцелеть у других народов, когда их систематически уничтожают в четырёх измерениях.
Кагальное мышление евреев выплеснулось в мировом шествии и победе коммунизма.
Эта политика проявилась в несчастной судьбе племени Гибеонитов, и их истории
с царём Давидом. (Вторая книга царств 21:1-10). Он схватил семь сыновей Саула,
чтобы повесить их перед Господом, за преступления их отца. Эта доктрина, что
сын виновен за отца, отец за сына, один виновен за всех и все виновны за одного,
была идеализирована пророком Исайей (Исайя 53:4). Затем она была адаптирована
христианством, и у них появилось понятие, что один человек, Христос, искупил
своей смертью грех всей нации.
