яльной жизнью, в пространстве и времени. Духовное творится
делом.
10 янв. 1902.
1) Нынче живо думал об отделенности «я» и о боязни смерти, кажущемся уничтожении «я». Смерть и есть уничтожение «я»,
т. е. отделенного и потому матерьяльного существа, или скорее
иллюзия уничтожения, тогда как уничтожаются только пределы
вроде освобождения сжатого газа. Кажется, что он исчез, а он
только вступил в новые соединения.
11 янв. 1902.
1) Личность, мое «я» должно быть орудием служения. И это
можно. Когда же употребляешь это орудие, то спрашиваешь: кто
тот, кто употребляет его? Это тот, кто не есть орудие и не умира-
ет. Только начни заниматься орудием, чистить, беречь, украшать
его, — и нет жизни, и подвержен всем мучениям, потому что ору-
дие тратится. Только тот, кто употребляет его, не тратится, а рас-
тет. Хорошо.
2) Мы так привыкли считать свое орудие собою, что нам
страшно его уничтожение. А стоит привыкнуть считать собою
то, что работает орудием, и не может быть страха, а только со-
знание неловкости, что отнято прежнее орудие, а новое не дано
1 Начиная с даты 2 января дальнейшее, вплоть до записи 22 мая, вне-
сено в Дневник рукой дочери Толстого М. J1. Оболенской и исправлено
позднее рукой Толстого. — Ред.
45
еще. Как странно работнику быть без работы, потому что хо-
зяин отнял у него орудия. Признание орудия и работника есть
признание Бога.
ЗОянв. 1902.
1) Отобрали у рабочих все молоко, наделали пирожных и ванн, а потом с помощью науки хотят делать наипитательнейшим то
далеко не достаточное количество, которое осталось для рабо-
чих. Вот цель нашего ученого земледелия, техники, медицины.
2) Лежат рассыпанные по миру тлеющие угли, — дух Божий
живит их по мере силы жизненности, развиваемой в каждом угле
и сообщаемой другим. В этом для человека и цель и смысл жиз-
ни. Только это (?).
31 янв. 1902. 1 ч. дня.
1) Только это в том смысле, что законность и степень закон-
ности всех других целей зависит от того, в какой степени они
содействуют достижению этой.
2) Понятно, что в молодости ничтожная цель удовлетворе-
ния чувства кажется единой целью жизни, но это-то перестав-
ление нижней цели на место высшей есть источник всех бед-
ствий людей. Если цель моя добыть и соблюсти чистую воду
для питья для ближних и животных, я не полезу в этот источник
с грязным сосудом, ногами или одежде, только чтобы поскорее
удовлетворить свою похоть.
3) Как мало я ценил глубочайшую притчу о насыщении пя-
тью хлебами, раздавая хлеб, но не поглощая его.
