Первоначально мужская группа каждой из таких общин пополнялась мальчиками, которые до этого входили в состав той женско-детской группы, которая принадлежала к одному материнскому роду с мужчинами, а тем самым - к другой общине. Таким образом, мальчики покидали общину, к которой принадлежали их отцы (т.е. мужчины союзного рода поколением старше), и навсегда переходили в мужскую группу, а тем самым общину своих дядей по матери (т.е. мужчин их рода поколением старше). В этнографической литературе это явление принято именовать авункулатом (от лат. avunculus -дядя по матери).
В последующем подобный порядок сохранился лишь у части народов, развитие которых пошло по такому пути. Произошло расщепление второго варианта развития на два подварианта. Но для простоты изложения я буду называть подвариант, при котором авункулат продолжал сохраняться, вторым вариантом, а отличный от него - третьим вариантом.
Третий вариант эволюции состоял в том, что мальчики стали из женско-детской группы свой общины переходить в мужскую группу этой же общины. В результате параллельно с материнским родом возник отцовский род, к которому в последующем развитии перешла ведущая роль. Наложение друг на друга двух филиаций: материнской и отцовской имело своим следствием возникновения своеобразной структуры, за которой в этнографической литературе закрепилось название системы брачных классов.
Но хотя социоисторический организм перестал совпадать с родом, последний не только не исчез, но и не утратил экономического значения. Перестав совпадать с общиной, род сохранился в качестве основы последней. Это особенно наглядно можно видеть на примере варианта с отцовским родом, который представлен значительным числом племен аборигенов Австралии. Люди, составлявшие общину или, как ее часто называют, локальную группу, были подразделены на три части.
Первую составляли мужчины. Все они принадлежали к одному отцовскому роду. Родившись в данной локальной группе, они оставались в ней до смерти. Вторую часть составляли женщины, родившиеся в данной локальной группе. Они принадлежали к тому же самому отцовскому роду, что и мужчины. Но в отличие от мужчин они находились в составе родной локальной группы только до вступления в брак. С выходом замуж они переходили в группу супругов. И наконец, третью часть составляли жены мужчин данной локальной группы. Они родились в иных локальных группах и пришли в данную в результате замужества. Первоначально они, вероятно, принадлежали к одному роду, отличному, разумеется, от того, к которому принадлежали их мужья. Но в дальнейшем они чаще всего начали принадлежать к разным родам.
