Когда Арджуна выказывает нежелание участвовать в битве и сражаться с родичами, Кришна отвечает ему, как Брунгильда Зигфриду:
Если сделаешь и раскаешься в содеянном, лучше бы тебе не появляться на свет.
Если сделаешь и будешь восхвалять содеянное, слава твоя угаснет.
Сделай и забудь о содеянном, тогда возвысишься
И будешь взирать на жизнь как бессмертный.
А вот как эта мысль выражена в Бхагават-гите:
Арджуна сказал:
«О Кришна, при виде родичей, готовящихся к битве, мои руки не в силах удержать Гандиву, а разум мой пребывает в смятении.
Не ищу я победы, о Кришна, не нужны мне царства и наслаждения, к чему царство, наслаждение и сама жизнь?
Те, ради кого взыскуем мы царств и наслаждений, стоят здесь, готовые к бою, отринувшие жизнь и богатство.
Я не подниму на них руки, хоть бы они и желали моей смерти. Я не сделаю это даже ради власти над тремя мирами, что говорить о земном царстве?
Что за наслаждение в кровопролитии? Грех падет на нас, если мы решимся на убийство.
Лучше бы сыновья Дхритараштры убили меня, безоружного и покорного».
Так говорил Арджуна с Кришной и заявил наконец, что отказывается сражаться.
Кришна же отвечал:
«Твои слова полны мудрости, но ты скорбишь о тех, о ком не стоит скорбеть. Мудрость в том, чтобы не оплакивать ни живых, ни мертвых.
Не было времени, когда ни Меня, ни тебя, ни любого из этих героев не было, и не перестанем мы быть и в будущем.
Как обитающий в теле переживает детство, юность и старость, так переходит он в другие тела. Стойкому духом не следует скорбеть об этом.
Прикасаясь к овеществленному, о сын Кунти, чувствуем мы холод и жар, удовольствие и боль, но ощущения наши преходящи, и потому смирись с ними, о сын Бхараты.
Воистину несокрушим тот, кто не обращает внимания на преходящее. Невозможно уничтожить неразрушимое.
Преходящи и тленны лишь тела, поэтому сражайся, о сын Бхараты».
Говоря о бессмертии, Кришна сказал:
«Нерожденный не может умереть; не существующий не может перестать существовать; нерожденный, бессмертный, вечный не погибает, когда умирает его тело.
Кто познал свою нетленность, свое бессмертие, нерожденность, не может убить и быть убитым.
Как человек сбрасывает изношенную одежду и облачается в новую, так и обитатель тела, отбрасывая прочь изношенное тело, обретает новое.
Он – неявное и непостижимое. Зная об этом, как можешь ты скорбеть?
Исполняя свою сва-дхарму, не страшись, ибо нет ничего более желанного для воина, чем праведная война».
