Глава Национал-социалистической ассоциации учителей, гаулейтер Вахтлер, выступая на учительской конференции в Вене, заметил, что бывшие ученики нередко неуважительно отзываются о своих учителях. Он назвал это «местью за последний ряд, последнее место». Гитлер, услышав об этом, просто высмеял его, не считая, что камень был брошен и в его огород. Однако могу упомянуть, что в последний год войны Гитлер приказал без суда расстрелять Вахтлера за то, что тот якобы отказался защищать Байрейт.
Гитлер с детства не питал теплых чувств ни к семье, ни к школе. Это до некоторой степени естественно, если учесть, что его отец умер рано, а в шестнадцать лет он был брошен на произвол судьбы. Его интерес к обучению молодежи ограничивался политическим образованием. Детей в очень раннем возрасте отнимали от родителей и школы, вовлекали в детские организации, называемые пимпфе и юнгмадель (мальчики и девочки до четырнадцати лет) и воспитывали в соответствии с идеями Гитлера. Они быстро усваивали его взгляды и поведение. В голове Гитлера не находилось места для традиционного немецкого образования.
Гитлер любил идеи космического размаха. Он говорил о человеческих существах как о «планетарных бациллах» и был ярым приверженцем универсальной ледниковой теории венского инженера Ганса Хорбигера. Его эволюционный взгляд на естественный отбор и выживание сильнейших совпадал с идеями Дарвина и Гаккеля. Однако Гитлер не был атеистом. Он исповедовал общую, монотеистическую веру. Он верил в руководство свыше и в Высшее Существо, мудрость и воля которого создает законы сохранения и эволюции рода человеческого. Он верил, что высшая цель человечества – выжить ради достижения прогресса и совершенства. Эта вера вселяла в него ощущение своей миссии как лидера немецкого народа. Он верил, что действует по приказу Высшего Существа; у него были твердые представления об этом Существе, которые ничто не могло поколебать. В своих речах он часто упоминал Всемогущего и Провидение, однако лично остро враждебно относился к христианству и церквам, хотя программа партии была основана на постулатах «позитивного» христианства. В частных разговорах, если речь заходила о церквах и священниках, он с сарказмом замечал, что некоторые «хвастаются, будто имеют прямую связь с Богом». Примитивное христианство, заявлял он, являлось «первой еврейско-коммунистической ячейкой». И он отрицал, что у христианских церквей в ходе эволюции появилось какое-либо подлинное нравственное основание. Распорядившись судить некоторых католических священников за аморальность, он использовал решения судов как основу для широчайших обобщений. Гитлер считал Реформацию величайшим национальным несчастьем Германии, потому что она «расколола страну и на столетия остановила процесс объединения».
