, а Э. У. Кенйон не боится заявить:
«Он (Иисус) сошел в ад как одержимый бесами смертный человек и восстал оттуда как возрожденный и воскрес– ший».29
Также и В. Маргис видит в такой «духовной смерти» Иисуса основание нашей власти над врагом:
«Он (Иисус) был… три дня во власти дьявола, которую вынужден был переносить во всей ее жестокости, злобе и уничижении. Благодаря тому, что Он претерпел эту власть, Он приобрел для нас право господствовать над дьяволом».30
Истолковывая Луки 10,19, Маргис приходит к следующему заключению:
«Мы поставлены над сатаной и его царством. Дело не только в том, что мы защищены от его нападок; более того — мы имеем активную власть над ним».31
Эта предполагаемая власть проявляется в «связывании» сатаны и его ангелов.
«Борьба против духовно-сатанинских формаций в сфере культуры и мировоззрений полностью лежит на Церкви Иисуса и не может быть переложена на Бога или какие– либо другие духовные инстанции. Если мы не боремся, то позиции, которые принадлежат нам, остаются за врагом. Небо делает то, что мы делаем, повелеваем или совершаем посредством ведения Божественной брани, а не наоборот… Решения прежде формулируются и осуществляются нами на земле, а небо подтверждает их!»32
5. Провозглашение победы Господа и возможность помазания
Считая, что посредством «наступательной молитвы» бесы изгнаны из городов и стран или связаны, молящиеся уверены, что только теперь появилась свобода и открытость для проповеди Евангелия.
«После того как мы довели до конца молитвенную борьбу, мы можем молиться об излиянии Святого Духа. Господство злых духов должно смениться господством святых. Завершив битву против сильного, мы молимся, чтобы появилось сильное христианское руководство, которое заняло бы освободившееся место. После того как мы сломили и разрушили позиции и крепости врага, наступает время строить и насаждать».33
С таким «духовным овладением местностью» у многих представителей «ведения духовной брани» связана уверенность, что они в состоянии «освобождать» благословения Божьи и даже Духа Божьего.
«Мы мобилизуем для борьбы Божьи армии. Мы соединяемся с Господом и Его Ангелами в наступлении против духовных сил, которые держат в плену целые народы. Затем в духе полного единства в Господе (Мф. 18,18—20) мы освобождаем благословения Божьи над Европой… Теперь Бог посылает людей, денежные средства, силу и мудрость, чтобы завоевывать для Царства Божьего целые города».
