Эти короткие выдержки показывают, что верные Библии консервативные христиане могут положительно воспринимать используемый в них язык.
Вполне вероятно, что именно эти представители «третьей волны» способны убедить тех, кто до сих пор еще был настроен скептически.
«Пророческое движение» и его учение о пророчестве
Так как «пророческое движение» еще молодо, у него нет единого, твердо установленного учения о том, что такое пророчество и что сегодня можно считать пророческим высказыванием.
Поэтому я прежде всего ссылаюсь на сочинения Фр. Ашо– фа и других авторов, чьи статьи были опубликованы в журнале «Пророчество», а также на материалы конференции «Пробуждение» в Берне с участием Джона Уимбера, Пола Кейна, Джона Уайта и Майка Бикла и на записи докладов, которые делали Пол Кейн, Майк Бикл и Рик Джоунер в Германии.
Вышел также первый обстоятельный труд, освещающий эту тему: «Дар пророчества» Уэйна Градэма с предисловием Майка Бикла на немецком языке. Джон Уимбер и Ф. Ф. Брюс рекомендуют его как своего рода руководство к теме «Пророчество».
Говоря о «пророчестве» Фр. Ашоф дал основополагающее определение:
«Пророчество — это актуализация и конкретизация вечно
истинного слова Божьего в нашей ситуации».20
Под этим «вечно истинным словом Божьим» понимается не только написанное Слово Божье, которое мы имеем в своем распоряжении и которое наделено Божественным авторитетом, но и пророческие изречения, полученные посредством внушения.
Здесь исходят из того, что у нас и сегодня есть апостолы и пророки, которые передают внушенные им слова и образы.
«Иногда Бог говорит Своим служителям так, что они слышат голос. В таком случае речь совершенно однозначно идет о Его собственных словах, которые могут быть переданы со стопроцентной точностью».21
«Если верно сказанное в Послании к Ефесянам, что Церковь утверждена на основании апостолов и пророков, то в Церкви должен быть пробужден пророческий элемент».22
Так нужно понимать и высказывание Фр. Ашофа в Нюрнберге:
«Пророческое слово, сказанное через людей, имеет буль– шую актуальность, чем написанное Слово».
А. Джон Карр (Шотландия), который написал книгу о необходимости откровений и видений, перечисляет различные возможности того, как, по его мнению, Бог хотел бы говорить нам:
«У Бога много путей, чтобы говорить нам: посредством Своего написанного Слова, через проповеди и пророчества, через говорение на языках и их истолкование, через слово знания или слово мудрости, через видения, сны и откровения, посредством тихого голоса в нас…»
