Человеческие трагедии побеждённых, хоть и вызывали у абхазов сострадание, являлись, по их глубокому убеждению, заслуженной Божьей карой осквернителям Асасра. Так, аныхапааю традиционного святилища Дыдрыпш З. Чичба, «сожалея о большом количестве погибших во время грузино-абхазской войны…, рассматривает её и последовавшее вслед за ней бегство грузинского населения из Абхазии как нечто, предопредёленное свыше. По его словам, «Дыдрыпш разрешил грузинам поселиться в Абхазии в то время, когда её земля опустела». Однако после этого грузины вели себя «недостойно и наносили вред Абхазии», за что Дыдрыпш их «прогнал туда, откуда они пришли». Гнев апаимбара был настолько сильным, что погибли многие совершенно невинные люди» 2.
Представления о неизбежности наказания святотатцев и своей обязанности перед высшими силами осуществить возмездие в значительной степени утвердили абхазов в справедливости и необходимости собственных действий: «Зло творящего оставлять без наказания – для народа беда» 3.
Эта уверенность, обусловленное ей моральное превосходство над противником, оказала влияние не только на возникновение и стойкость
________________________
1 Авидзба А.Ф. Указ. Соч. С.125.
2 Крылов А.Б. Религия и традиции абхазов (по материалам полевых исследований 1994-2000 гг.). Том № 2. М.: Институт востоковедения РАН, 2001. С.216.
3 Крылатые слова. С.109.
сопротивления абхазов, но и на конечный итог войны.
Можно констатировать, что ценностные установки Асасра – и Апсуара в целом - доказали свою жизнеспособность и в конце ХХ столетия, послужив консолидации абхазов в критический момент. Таким образом, и по сей день «эта угловатая цельность присутствует во всех проявлениях их натуры – и в широте, и в самопожертвовании, и в храбрости, и в жестокости, и в гостеприимстве, и в неспособности забывать ни добра, ни зла» 1.
_________________________
1 Симонов К. Вырубленные из камня // Литературная газета. М., 1962. № 143.
§ 4. Экзистенциальный парадокс Ауаюра (человечность) как средство обретения нравственного превосходства.
Нравственные ценности, лежащие в основе национального самосознания, не только служат формированию современного образа жизни народа, но и становятся залогом сохранения и развития его идентичности в условиях глобализации. События 1992-1993 гг. продемонстрировали истинность этого положения, являя в критический момент жизни этноса образцы поведения, полностью соответствующие его культурным и ментальным установкам.
