Отдавая должное наблюдательности автора, представляется возможным в данной ситуации оспорить его тезис о скудости «социальных предписаний». Засвидетельствованная нами в ходе полевых исследований
______________________
1Тишков В.А. Общество в вооружённом конфликте (этнография чеченской войны). М.: Наука, 2001. С.356.
стремительность перехода от смятения, страха и полнейшей неопределенности к организованному сопротивлению, на наш взгляд, объясняется особенностями ментальности абхазов, основой которой является этнокультурная система Апсуара.
Геополитическое положение Абхазии как «ключа к Кавказу», ее природные богатства, близость к морю детерминировали трагический вектор развития истории страны как истории бесконечных малых и больших войн. Многовековая необходимость адаптации к экстремальным жизненным реалиям послужила формированию специфической структуры модальной личности абхаза. Традиционное воспитание в духе Апсуара предполагало у молодежи готовность к немедленному действию в чрезвычайных ситуациях, что и сделало возможным победу малочисленного этноса в заведомо безнадёжной войне.
§ 1. Апсадгыл бзиабара (патриотизм) и мобилизующее
влияние исторической памяти в контексте кризисной
ситуации.
Влияние этнической доминанты очевидно просматривается при исследовании истоков и мотивации главного, судьбоносного, выбора абхазов: вступление в вооружённую борьбу вопреки очевидной бессмысленности сопротивления. Трудно не согласиться с В.А. Тишковым, что в наше, достаточно прагматичное, время, «слова об уверенности в правоте своего дела… и прочие романтико-идеологические клише вряд ли могут убедить аналитика. Ибо известно, что индивидуальная стратегия и интерес человека строятся на первичных ценностях, среди которых желание сохранять и защищать свою собственную жизнь и жизнь своих близких. Нужна особая идеологическая обработка и принуждение, чтобы заставить человека воевать и быть готовым «умереть за родину и свободу». Необходимо так заузить информационное поле индивида и его представления о возможных жизненных выборах, чтобы он не видел никакого другого варианта действия, кроме как выбрать смертельный риск с ничтожной перспективой на результат» 1.Вместе с тем, было бы некорректным объяснять феномен абхазского сопротивления только лишь животной жаждой жизни: ведь у не желающего покориться малочисленного народа оставалась ещё и возможность эмиграции. Кроме того, полевые наблюдения, проводимые нами в период и в зоне вооружённого противостояния, дают возможность утверждать, что на контролируемой абхазами территории упомянутые исследователем «особая идеологическая обработка и принуждение» практически отсутствовали.
