1 Смыр Г.В. Современная религиозная ситуация у абхазов // Религия и демократия. На пути к свободе совести. Вып. II. М.: Прогресс-культура, 1993. С. 34
» 2 Иеромонах Дорофей (Дбар). Некоторые размышления о национальной идее абхазов // Христианская Абхазия: издание Сухумо-Абхазской епархии. Сухум, 2005. № 5 (12)..
3 Аджинджал Е.К. Апсуара – modus vivendi абхазов // VI Конгресс этнологов и антропологов России. Тезисы докладов. СПб, 2005. С. 23.
4 Куправа А.Э. Апсуара. Традиционная культура абхазов. Краснодар, 2002. С.6.
ментальности. Отправной точкой исследования стало утверждение Д.С. Лихачёва: «Национальные особенности – достоверный факт. Не существует только каких-то единственных в своем роде особенностей, свойственных только данному народу, только данной нации, только данной стране. Всё дело в некоторой их совокупности и в кристаллически неповторимом строении этих национальных и общественных черт» 1.
Исходя из этого тезиса, была сформулирована следующая задача исследования: определить в ходе выборочного опроса референтной группы иерархию господствующих в Апсуара ценностей и норм, получив тем самым эскиз структуры ментального мира абхазов.
Результатом изучения исторических и этнографических источников стало составление нами (при участии Р.М. Барцыц и Н.М. Барцыц) базового варианта списка доминант абхазской культуры. Следует отметить, что этот процесс оказался достаточно сложным, поскольку категории Апсуара характеризует высокая степень неопределённости, текучести и взаимопроникаемости. Это обстоятельство обусловило и первоначальное отнесение нами Аламыс и Ацас к категориям Апсуара, что впоследствии оказалось ошибочным.
Учитывая, что в русском языке трудно найти точные эквиваленты абхазских понятий, их перевод может быть осуществлён лишь приближённо, с использованием ряда сходных по смыслу понятий, было принято решение использовать в качестве терминов индигенные понятия.
Часто разные стороны одного явления в абхазском языке обозначаются различными терминами, при этом обобщающее понятие самого явления подобрать не удалось. В таких случаях принимался за терминологическую основу наиболее ёмкий из имеющихся вариантов.
______________________
1 Лихачёв Д.С. Философия воспитания. М.: Прометей, 1995. С.465.
Для исследования были предложены следующие категории Апсуара (с условным переводом) в алфавитном порядке:
1. Аамтаэикучтра (преемственность поколений).
2. Абызшуа (родная речь).
