– сложного соподчинения «старший-младший» по возрастным, сословным, родственным, гендерным и прочим основаниям: «Даже где двое, один должен быть старшим»
2
, «Где старшего нет, там о младшем заботы нет» 3
. Высокий авторитет представителей старшего поколения в абхазском обществе был обусловлен, помимо прочего, их ролью носителей
Акушра – мудрости, опытности, компетентности.
Суровый полувоенный быт абхазовопределил их своеобразное, аскетическое восприятие эстетической стороны жизни, красоты, искусства – Апшдзара: «Только поэзия и музыка, эти утешительницы человечества, не позволили грохоту битв изгнать себя, да ещё прекрасная, но дикая природа, перед которой смущённо ретируются все прочие искусства» 4. Красивым
_________________________
1 Артёмова О.Ю. Указ. Соч. С.73-74.
2 Пословицы абхазского народа. С.46
3 Крылатые слова. С.64
4 Боденштедт Ф. Указ. Соч. С.133.
считалось то, что удобно и практично, например, национальный костюм. Если к женской привлекательности предъявлялись довольно традиционные требования, пусть и с оговорками: «Чем красота, лучше сердечная теплота» 1, «Молодой красоту ищет, старый – характер» 2, то красота мужчины – мужчины-воина - заключалась не в правильности черт лица, а в ладности его общего облика: фигуры, одежды, вооружения, коня.
Хотя труд в абхазском обществе никогда не считался самостоятельной ценностью, в Апсуара присутствует категория Ачыгура – прилежание, усердие, трудолюбие, крепкое, основательное хозяйствование, рачительность. «Лень – худший из пороков, жестоко высмеиваемый в сатирических народных куплетах. Нищий в абхазской бытовой поэзии никогда с сочувствием не изображается. Наоборот, лишённый материального достатка человек изображается в поэзии с жестокой и беспощадной иронией и сарказмом, ибо, согласно логике песни, только безделье и лень являются причиной отсутствия достатка в доме крестьянина» 3. При этом источником достаточно распространённого в быту (особенно у соседних народов) насмешливого представления о лености абхазов является то обстоятельство, что «догматы нравственности и своеобразный склад миросозерцания абхазцев делают их брезгливыми к торговле, к промышленности… Он признаёт труд только на самого себя и, если вы его увидите работающим на князей или дворян, то, во всяком случае, он выполняет это не за плату, а в виде взаимного одолжения» 4.
Помимо Ацас, регулятором поведения индивида,обеспечивающим согласованность в обществе, являлась
