4.
____________________
1 Там же. С. 26-27
2 Аламиа Г. Эпоха Ардзинба // Абаза. Сухум, 2005. № 1(6). С.3.
3 Аншба А.А. Указ. Соч. С.78.
4 Первобытное общество. Основные проблемы развития / Отв. ред. Першиц А.И. М.: Наука, 1975. С.127.
Эту двустороннюю связь подметил еще Гиппократ: «все те греки и варвары Азии, которые вовсе не подчинены государям, а свободны и трудятся сами для себя, являются воинственнейшими из всех, ибо они подвергаются опасностям для самих себя и как получают награду за храбрость, так и несут наказание за трусость» 1. Демократические представления абхазов, их понимание справедливости, правосознание легли в основу Аиашацбыра – свода абхазского обычного права, в котором круг решений принудительного характера сводился к минимуму, а наказание опиралось на коллективное согласие всех членов общины с приговором: «Решения народного суда были обязательны для всех. Даже владетель Абхазии Келешбей Чачба в конце XVIII в. подчинился его решению, хотя решение суда было не в его пользу» 2. Примечательно, что Аиашацбыра по сей день функционирует в Абхазии – параллельно, а то и вступая в прямое противоречие с государственным правом, хотя в нём явственно проступают черты патриархально-родового быта и даже отзвуки еще более архаических обычаев и порядков эпохи матриархата 3.
Другим характерным свидетельством сохранения традиций доклассового общества в абхазской культуре является Ажьра-цвара (букв. «плоть») - система чрезвычайно тесных взаимоотношений между членами рода, фамилии, в том числе усыновлёнными и по браку: «Дерево держится корнями, человек – родными» 4. Безусловно, «регулярное межгрупповое взаимодействие требовало определённой организационной системы и способствовало созданию специфических родственных «макроструктур», действующих в пределах широких географических ареалов и
основывающихся на локальных родственных
_______________
1 Цит. по: Токарев С.А. Истоки этнографической науки. М.: Наука, 1978. С.33.
2 Маан О.В. Абжуа. Историко-этнологические очерки Очамчирского района Абхазии. Сухум: АБИГИ АНА, 2006. С.420.
3 Дзидзария Г.А. Труды. Т. 1. Сухуми: Алашара, 1988. С.78.
4 Габниа Ц.С. Указ. Соч. С.24.
«микроструктурах» 1 .
На родоплеменном делении общества основывалась и военная организация абхазов 2. Здесь берёт начало и, бытующее по сей день, представление абхазов о коллективной ответственности: «Род ответствен за каждого своего члена, каждый член ответствен за свой род. И преступление, и возмездие, всегда на счету всего родового объединения. Расплачивается не преступник, а его ни в чём не повинные сородичи. Не потерпевший получает удовлетворение, а род, к которому он принадлежит» 3.
