В свою очередь, есть страхи более фундаментальные, а есть вторичные.
Какие страхи фундаментальные?
Можно найти, по меньшей мере, восемь фундаментальных страхов:
– страх смерти,
– страх провала или потери собственного достоинства,
– страх отверженности или критики (я боюсь, что кто-то будет меня критиковать),
– страх потери контроля (человек любит контролировать происходящее в его жизни и боится этот контроль потерять),
– страх неизвестности,
– страх одиночества,
– страх от незнания смысла жизни (вроде бы всё идёт нормально, но возникает вопрос, зачем всё это),
– страх страданий и мучений (отличается от страха смерти тем, что человек боится, что что-то причинит ему страдания и мучения).
Все остальные страхи можно вывести из этих восьми фундаментальных.
Например, человек боится, что умрут близкие, что что-то с ними случится. В этой боязни могут присутствовать и страх одиночества, и страх неизвестности, и страх, что ему будет больно.
Как со страхами бороться?
Одна из составляющих антидота[11] против страхов – мировоззрение. Потому, что оно влияет на мироощущение. Существует пять основных мировоззренческих категорий.
Первая – мировоззрение атеиста. Атеист верит, что Б-г а нет.
Из этого вытекает, что всё, что появилось, появилось случайно. [12]
Вторая – мировоззрение агностика. Агностик говорит, что не знает, есть ли Б-г.
Его незнание не из-за отсутствия информации – тогда бы это был невежда, – он утверждает: «Принципиально нельзя узнать, есть ли Б-г. Вы говорите, что Б-г есть, а я говорю, что вы принципиально доказать этого не можете. Вы говорите, что Б-га нет, а я апеллирую к данным о его существовании… Я принципиально сижу на двух стульях».
Третья мировоззренческая категория – «Б-г, который ушёл».
Человек говорит: «Знаете, я, конечно, верю, что всё это не случайно, что там кто-то есть, но этот Б-г никак не влияет на мою жизнь. То есть это Б-г, который сделал этот мир, завёл его, как часы, и теперь механизм работает, а сам Б-г куда-то ушёл».
Четвёртая – Б-г здесь сейчас, постоянно влияет на мир.
Это – позиция иудаизма.
И последняя пятая категория – мировоззрение политеиста, язычника. Он говорит: «Богов много, о каком из них вы говорите?»
Многобожие на интеллектуальном уровне «выгодно» в кавычках. Потому что, когда человек говорит, что богов много и он может этого бога задобрить, этого напугать тем, а этому сделать то-то, то есть фактически он может манипулировать богами, – кто в такой ситуации становится главным богом? Он сам. И потому многобожие до сего дня так живуче.
