Добро и зло – это две несогласимые противоположности: иже несть со Мною, на Мя есть, и иже не собирает со Мною, расточает. Какое Божие намерение? – привести людей к Богу, научить их добродетели, возвестить им царствие. А чего хотят диавол и бесы? – противного сему. Итак, каким образом тот, «кто не собирает со Мною, и кто не за Меня, будет помогать Мне?» (свт. Иоанн Златоуст).
Отвергнув клевету фарисеев и показав нелепость ее, Господь сделал следующий вывод из всего сказанного Им: сего ради глаголю вам: всяк грех и хула отпустится человеком, а яже на Духа хула, не отпустится человеком. И иже аще речет слово на Сына Человеческаго, отпустится ему, а иже речет на Духа Святаго, не отпустится ему, ни в сей век, ни в будущий. Как понимать выражение о хуле на Сына Человеческаго и на Святаго Духа, святитель Афанасий Александрийский объясняет следующим образом: «Господь говорил сие, не сравнение делая между хулою на Сына и хулою на Духа Святаго, и не в том смысле, что Дух больше, а потому хула на Духа имеет большую вину. Не сравнивая Себя и Духа, говорил Господь, но поелику хула в обоих случаях касается Его Самого, в одном же случае хула меньше, а в другом гораздо больше, то Господь и сказал сие. Он сказал о Себе и: Сын Человеческий и: Дух, чтобы первым наименованием указать на человеческое естество, а словом Дух означить Свое духовное, умное и преистинное Божество; поелику же меньше была хула по человечеству и больше хула по Божеству, то за большую хулу изрек фарисеям неизбежное наказание».
Много раз иудеи, при виде смиренного и уничиженного человечества Иисуса Христа, колебались признать в Нем Мессию и соблазнялись, отзываясь с пренебрежением и о Нем Самом (Мф. 13, 54), и о месте Его происхождения (Ин. 1, 46; 7, 52), но это был грех неведения и заблуждения, который мог быть заглажен раскаянием. Когда же фарисеи дошли до такого упорства и ожесточения, что приписали поразительные дела Божества Христова веельзевулу, князю бесовскому, то это был грех непростительный, потому что хулители, отрицая и извращая очевидную истину, выразили крайнее неверие. В таком состоянии человек теряет всякую способность к восприятию спасительных действий благодати Божией и, ожесточаясь в зле более и более, делается нераскаянным грешником, для которого закрыты двери милосердия Божия.
Не довольствуясь высказанными обличениями, Иисус Христос еще яснее показал несообразность с здравым смыслом и непоследовательность обвинения Его со стороны фарисеев. «О дереве судят по плоду, а не о плоде по дереву; вы же не так делаете. Следовало бы и вам или доказать, что дела Мои худы, когда хотите обвинять Меня, и когда дела Мои хвалите, то вместе и Меня, совершившего их, освободите от ваших обвинений».
