На следующий день, когда вернувшийся Амфитрион не жалел слов, рассказывая Алкмене о своей победе и о своём чувстве к ней, та вопреки его ожиданиям не спешила пригласить его на супружеское ложе. «Мы всю прошлую ночь не смыкали глаз, – пожаловалась она. – Не хочешь ли ты сказать, что я дважды должна выслушать рассказ о твоих подвигах?» Амфитрион, озадаченный таким ответом, обратился к прорицателю Тиресию, который ответил, что ночью его счастливым соперником был Зевс. После этих слов Амфитрион ни разу не разделил ложе с Алкменой, боясь божественной ревности» [196:2], с. 336 – 337.
Подобная картина нам знакома. Ранее, например, при анализе «биографии» короля Артура, мы уже показали, что перед нами – одна из версий евангельского Непорочного Зачатия. Всмотримся внимательней в повествование древнего мифа.
Евангельский Иосиф выступает здесь как Амфитрион, а Дева Мария – как Алкмена. Амфитрион является добропорядочным мужем. Он любит Алкмену и уважает её. Алкмена тоже описывается как верная жена, у которой и в мыслях не было изменять мужу. Тем не менее, «греческий» рассказ подчёркивает, что Амфитрион и Алкмена ни разу не разделили супружеское ложе. Сначала – потому, что Алкмена требует от мужа наказания виновных в гибели её братьев. А потом, после ночной сцены с Зевсом, Алкмена уклоняется от супружеских отношений с Амфитрионом, поскольку ошибочно убеждена, что уже исполнила свой долг. Таким образом, Амфитрион оказывается фиктивным мужем, ни разу не познавшим свою законную жену. Недаром Амфитриона именовали приёмным отцом Геракла [196:2], с. 346. Впрочем, некоторые авторы считали, что всё-таки Амфитрион один раз взошёл на ложе Алкмены и в результате родился Ификл, брат Геракла.
В целом, история Амфитриона и Алкмены неплохо воспроизводит евангельский рассказ об Иосифе и Деве Марии.
Далее разворачивается сюжет с появлением бога Зевса. Он обманом овладевает Алкменой, приняв облик её мужа Амфитриона. Происходит божественное зачатье Геракла.
Это – отражение евангельского Непорочного Зачатья. В результате рождается Христос. Следовательно, он отождествляется здесь с Гераклом.
Стоит обратить внимание, что история Амфитриона и его непорочной жены Алкмены чрезвычайно близка к истории герцога Тинтагильского и его жены Игрейны. В последнем случае речь идёт о зачатии короля Артура (то есть, как мы показали, Андроника-Христа). Король Утер, как и Зевс, тоже обманным путём овладевает Игрейной, которая полностью убеждена, что находится на ложе со своим законным мужем-герцогом. См. нашу книгу «Христос родился в Крыму…».
