Этический идеализм раннего буддизма | страница 4
Будды к кастам. Кутаданта сутта говорит об отношениях между
брахманизмом и буддизмом. Тевиджджа сутта сопоставляет культуру
брахманов с буддистскими идеалами. Маханидана сутта говорит о
причинности. Сигаловада сутта говорит об обязанностях
буддистамирянина. Махапариниббана сутта рассказывает о последних
днях Будды.
б) Маджджхима никая - собрание не очень длинных поучений, около
150 проповедей и диалогов, касающихся всех пунктов буддистской
религии.
в) Санъютта никая - собрание поучений на различные темы. Она
содержит знаменитую Дхаммачхакапаваттана сутту - "поучение о
приведении в движение колеса закона". Обычно эту сутту называют
также Бенаресской проповедью, и она содержится также в
Винаяпитаке.
г) Ангуттара никая имеет около 2300 сутт в одиннадцати частях,
расположенных в определенном порядке, причем в первой говорится о
предметах одного рода, во второй - о предметах, обладающих двумя
родами, и т.д.
д) Кхуддака никая - собрание небольших произведений. В ней
пятнадцать частей: 1) Кхуддакапатха, 2) Дхаммапада, 3) Удана, 4)
Итивуттака, 5) Суттанипата, 6) Виманаваттху, 7) Петаваттху, 8)
Тхерагатха, 9) Тхеригатха, 10) Джатака, 11) Ниддеса, 12)
Патисамбхидамагга, 13) Ападана. 14) Буддхаванса, 15) Чарияпитака.
Тхерагатха и Тхеригатха обладают большими поэтическими
достоинствами и глубоко насыщены эмоционально. Песни избавления и
радости, которые в них содержатся, приписываются членам сангхи,
которые достигли архаты, совершенного миря и несказанного
блаженства, при жизни Гаутамы. Джатаки излагают легендарные
истории о предыдущих рождениях Гаутамы и очень ценны для
изучающих фольклор. Дхаммапада (S. В. Е., том X) содержит
основные принципы учения Будды. Те, у кого нет терпения и
способности овладеть тремя питаками, прибегают к этому краткому
изложению буддистской этики.
Винаяпитака, рассматривающая орденский порядок и предписывающая правила и нормы, управляющие жизнью буддистского ордена, имеет три основных раздела, из которых два имеют подразделы: 1) Суттавибханга, делящаяся на а) Параджику и б) Паччиттию; 2) Кхандака, делящаяся на а) Махаваггу и б) Чуллаваггу; и 3) Паривара.
Третья питака Абхидхаммапитака* рассматривает психологическую этику, а частично метафизику и философию и имеет семь подотделов: 1) Дхамма-сангани, относимая к первой половине или к середине четвертого века до н.э.; 2) Вибханга; 3) Катхаватту; 4) Пуггалапаннятти; 5) Дхату; 6) Ямака; 7) Паттхана.