---------------------
* Тело, ощущение, восприятие, воля и разум.
** Foundation of the Kingdom of Righteousness, p. 5.
*** "Странствование (сансара) существ, - говорит Будда, - имеет
свое начало в вечности. Нельзя найти того мгновения, начиная с
которого создания, заблудившиеся в невежестве, скованные жаждой
бытия, пускаются в свои странствования и блуждания. Как вы
думаете, ученики, больше ли воды в четырех великих океанах, или
слез, пролитых вами, когда вы бродили и скитались в этом долгом
паломничестве и скорбели и плакали, ибо то, что было вашим
уделом, вы ненавидели, а то, что вы любили, не было вашим уделом.
Смерть матери, смерть брата, потеря родственников, потеря
собственности - все это пережили вы в течение долгих веков. И,
переживая в течение долгих веков все это, скитаясь и бродя в этом
паломничестве, скорбя и плача, - ибо то, что было вашим уделом,
вы ненавидели, а то, что вы любили, не было вашим уделом, - вы
пролили больше слез, чем есть воды в четырех великих океанах".
Sanyutta Nikaya; Оldenberg, Buddha, pp. 216-217.
Мыслящих людей всегда поражали несказанная печаль преходящести и достойная жалости недейственность добродетели. Кант в своей статье о "Неудаче всех философских попыток теодицеи" (1791), опровергая оптимизм Лейбница, задает вопрос: "Захочет ли какой-либо здравомыслящий человек, проживший достаточно долгое время и размышлявший о значении человеческого существования, снова заняться этой скучной жизненной игрой не то что на прежних условиях, но вообще на каких бы то ни было?" Угрюмость и печаль великих философов, может быть, являются плодом их мышления. Участь тех, кто чувствует, но не мыслит, лучше.
Мы не можем не считать, что Будда переоценивает мрачную сторону вещей. Взгляду буддистов на жизнь, по-видимому, недостает мужества и уверенности. Когда он уделяет основное внимание печали, этот подход, хотя и но ложен, но и не истинен. Господство муки над удовольствием всего лишь предположение. Ницше имел в виду Будду, когда говорил: "Они встречают инвалида, или старика, или мертвое тело и сразу же говорят: жизнь опровергнута". В конечном счете ценность жизни, нам кажется, возрастает с ее эфемерностью. Если красота юности и достоинство старости преходящи, то преходящи и муки рождения и агония смерти В буддизме есть тенденция делать темное черным и серое темным. Его поле зрения принципиально ограничено всем, что в жизни сурово, горько и мучительно.
