Нельзя подменить нашу личную ответственность перед Богом на преданность людям, и, как мы увидели, организация не может сама по себе нести ответственность. Павел сказал:
«Каждый из нас за себя даст отчет Богу»
(Рим 14:12). В день, когда каждый из нас будет должен дать Богу отчет за то, как мы жили, наша преданность организации не сможет заменить наше доброе христианское поведение по отношению к другим, особенно к последователям Иисуса.
Если согласиться с выводами, которые здесь представлены, это может создать проблемы для людей, размышляющих — оставаться ли им в организации Сторожевой Башни или нет. Если кто-то решит выйти из Общества он может задаться вопросом: куда же идти дальше. Даже если у таких людей могут быть серьезные несогласия с организацией Свидетелей Иеговы, они могут все равно предпочесть остаться в ней, так как выход (особенно из-за доктринальных разногласий) почти неизбежно приведет к разрушению дружеских и семейных связей, а также к клевете и сплетням. Может казаться, что выход из организации не стоит такой боли, особенно если при поисках истины в других группах или церквях человек обнаруживает, что хотя у них и есть верные учения, но все же не все. Поиск «истины» в религиозных организациях может быть бесплодным и разочаровывающим. Однако это не единственный и не самый лучший выход из положения. В действительности не стоит вообще ставить вопрос таким образом: какую организацию выбрать. Почему? В публикациях Общества Сторожевой Башни отстаивается такой взгляд, что истинная религия должна содержать только истинные учения, что если хотя бы одно учение неверно, можно поставить под сомнение и другие учения. С точки зрения организации Свидетелей Иеговы «истина» состоит из набора «правильных учений» или «точных объяснений», которые предположительно соответствуют действительности, из толкований, которые можно подтвердить или «доказать» при помощи человеческого рассуждения, используя стихи из Библии подобно тому, как ученый (например математик) может попытаться объяснить ход физической вселенной при помощи определенных рассуждений и пользуясь признанными математическими или физическими аксиомами или методами.
Однако для познания Бога такой подход не может быть использован. Павел предостерег от того, чтобы так относиться к знанию, он писал:
«Знание надмевает, а любовь назидает. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать; но кто любит Бога, тому дано знание от Него»
