Упоминание о «наместничестве Римского Первосвященника» Христу (на с. 102) и его «безошибочности в вопросах религии» (с. 62); «отпущение грехов священником имеет юридическую силу» (с. 2) со ссылкой на Тридентский Собор 1545-1563 гг.
Дважды исповедуется «соучастие в Искуплении наряду с Сыном Искупителем» (с. 115) Пресвятой Богородицы:
«В качестве духовной Матери всего человечества и Соучастницы Искупления Пресвятая Дева Мария простирает свои заслуги на все Мистическое тело, которое обнимает всех людей (?! – иерод. М.), даже некоторым образом также и Ангелов. Она заслужила все, что можно считать заслугами самого Иисуса Христа, Главы всех людей, источника всякой благодати» (с. 115). Еще одно новоизмышление. Сравни у пророка Исайи: «Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Воссора, столь величественный в Своей Одежде, выступающий в полноте силы Своей?» «Я – изрекающий правду, сильный, чтобы спасать». Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле? «Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое; ибо день мщения – в сердце Моем, и год Моих искупленных настал. Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя – она поддержала Меня; и попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их». Вспомяну милости Господни и славу Господню за все, что Господь даровал нам, и великую благость Его к дому Израилеву, какую оказал Он ему по милосердию Своему и по множеству щедрот Своих" (Исайи, LXIII, 1-7).
И это не говоря уже о том, что мы встречаем в этом «Розарии» еще и такие «перлы»: Спаситель, де, «просил Иоанна Крестителя совершить над Ним крещение установленным порядком, в покаяние грехов» (с. 28); «Иоанн Предтеча возлил воду на главу Иисуса» (с. 29); «Воскресший сошел в преисподнюю» (с. 31); «Мы должны воздавать славу Отцу, Который родил сына путем познания» (с. 55); «Ты, с высоты небес, какими мы их представляем себе в нашем воображении, как Царство славы» (с. 132), что категорически запрещается Свв. Отцами Православной Церкви; или, вот еще, в надуманном «ответе на молитву», в том же «Розарии»: «люби Меня, каков ты есть» (с. 133), «люблю в тебе также твои слабости» (с. 134), «Я мог бы предназначить тебя для больших подвигов. Нет, ты будешь безполезным рабом. Я возьму у тебя даже то немногое, что ты имеешь... потому, что Я создал тебя только для любви» (с. 134). Сравни слова Спасителя в Евангелии: «Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную» (Иоан. XII, 25) или: «Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее сядь за стол? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы, ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лк. XVII, 7-10).
