71
ТИХОМИРОВ
Типология, построенная на основе теоретических
предположений, обладает важным преимуществом, поскольку
позволяет предсказать возможные и ожидаемые объекты, выявить
некоторые «незанятые» участки, где позднее будут
помещены вновь открытые формы (как это было с периодической
системой элементов в химии). Вместе с тем перенос проблем
типологии в сферу теории и методологии остро ставит вопрос
об эмпирической интерпретации типологий, о соотнесении их
с реальными множествами объектов, о нахождении
определенных правил (напр., правил запрета некоторых возможных
комбинаций) сопоставления типа и его эмпирических
показателей. Логическое учение о типологии развито Б. Расселом,
для которого математическая логика основана на теории
типов, а тип определяется как ранговое значение
пропозициональной функции.
Лит.: Успенский Б. А. Принципы структурной типологии. М, 1962;
Структурно-типологические исследования. М., 1962; Канаев И. И.
Очерки из истории проблемы морфологического типа от Дарвина до
наших дней. М.—Л., 1966; Шрейдер Ю. А. Математическая модель
теории классификации. М., 1968; Любищев А. А. Значение и будущее
систематики.— «Природа», 1971, № 2; Он же. К логике
систематики.— В кн.: Проблемы эволюции, т. 2. Новосибирск, 1972;
Виноградов В. А. Методы типологии.— В кн.: Общее языкознание. Методы
лингвистических исследований. М., 1973; Мейен С. В., Шрейдер Ю. А.
Методологические аспекты теории классификации.— «ВФ», 1976,
№ 12; ФукоМ. Рождение клиники. М., 1998; Rassel В. Mathematical
Logic as Based on the Theory of Types.— «American Journal of
Mathematics», vol. XXX, 1907; Weber M. Methodologische Schriften.
Fr./M., 1968; HempelC, Oppenheimer P. Der Typusbegriff im Lichte der
neuen Logik. Leiden, 1936; Нот К. M. Language Typology. Wash., 1966;
Coleman J. The Constructive Typology. N. Y, 1968 .
А. П. Огурцов
ТИХОМИРОВ Лев Александрович [19 (31) января 1852,
Геленджик — 16 октября 1923, Сергиев Посад] — русский
общественный и политический деятель, публицист, литератор,
политолог и философ. Родился в семье военного врача. В
1870—73 учился в Московском университете, где вступил в
группу «чайковцев». В 1873 был арестован и осужден по
«процессу 193-х». Более 4 лет провел в Петропавловской
крепости. С 1878 член центра «Земля и Воля», с 1879 член
Исполнительного комитета и редакции «Народной Воли». В 1882
вместе с семьей эмигрировал. Издавал вместе с П. Л.
Лавровым «Вестник Народной Воли». В эмиграции окончательно
разочаровался в революционных идеалах, опубликовал
брошюру «Почему я перестал быть революционером» (1888),
подал прошение о помиловании, которое было удовлетворено.
После возвращения в Россию сотрудничал в «Московских
ведомостях» и «Русском обозрении». Большое количество его
статей и книг посвящены проблемам общественного
развития (революционное движение в России, социализм и
рабочий вопрос, церковная реформа). С 1914 отошел от активной
общественной деятельности, целиком посвятив себя
религиозно-философскому творчеству.
Жизнь и творчество Тихомирова представляют собой пример
поворота отечественной социально-философской мысли от
материализма и утопических социологических схем к
христианскому миросозерцанию. Именно в рамках последнего
Тихомиров критикует русское революционное движение: драма
социально-революционных «брожений» — лишь отражение
религиозного отступничества, бунта против Бога в душе
человека. В книге «Монархическая государственность» (1905,
переизд. 1992) классификация основных принципов
верховной власти проводится с точки зрения той силы, которой
нация по своему нравственному состоянию способна больше
доверять: демократия (сила количественная), аристократия
(доверие к авторитету, к лучшим людям), монархия (доверие
к нравственно-религиозной силе). «Религиозно-философские
основы истории» (опубл. 1997) представляют собой попытку
интерпретации всемирной истории с точки зрения двух
основных религиозных принципов: дуалистического,
признающего онтологическое различие Бога-Творца и твари и
находящего свое высшее выражение в христианстве, и
монистического (различные формы пантеизма, политеизма, челове-
кобожества). Методологически дихотомия Тихомирова очень
близка к схеме разделения культурных начал на иранское и
кушитское у А. С. Хомякова.
Соч.: Письма к М. В. Лодыженскому.— «ВФ», 1992, № 5; Критика
демократии. М., 1997.
Лит.: Плеханов Г. В. Новый защитник самодержавия, или Горе
г. Л. Тихомирова.— Соч., т. 3. М.—Л., 1928; Степанов А. Д. «Я увидел
и отвернулся...»: Л. Тихомиров о русской революции, в. 1.— «Вече».
СПб., 1994.
В. Н. Катасонов
ТИХОН ЗАДОНСКИЙ (в миру Тимофей Савельевич
Кириллов) [1724, с. Короцко Валдайского у. Новгородской губ. —
13 (24) августа 1783, Задонский монастырь Воронежской губ.] —
русский православный подвижник, богослов. С 1738 обучался
в Новгородском духовном училище, затем с 1740 в
Новгородской семинарии. В 1758 принял монашество. В 1761 назначен
епископом Кексгольмским и Ладожским и викарием архиеп.
Новгородского, в 1763 избран лично Екатериной II
епископом Елецким и Воронежским. В начале 1769 удалился от
активной деятельности и поселился сначала в Толшевском, а
затем в Задонском монастыре. Испытал определенное влияние
учения И. Арндта о «Царстве Божием внутри нас». Основная
богословская идея — восстановление образа Божия в душе
грешника через Искупление, предполагающее онтологическое
подобие Образа и первообраза, Бога и человека. Присутствие
Божие в мире влечет за собой необходимость «Христопод-
ражательного жития». «Мистическая этика» (выражение
Г. В. Флоровского) Тихона Задонского оказала большое
влияние на развитие нравственного богословия, а его личный
духовный подвиг — на формирование идеала русской святости,
являясь «христианским и апостольским откликом на безумие
века и вольнодумство» (иером. Иоанн Кологривов. Очерки по
истории русской святости. Брюссель, 1961, с. 329). Тихон
Задонский послужил прототипом старца Зосимы в романе
Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы». Канонизирован
Русской Православной церковью в 1861.
Соч.: Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского, т. 1—5,
1994; Сокровище духовное, от мира собираемое. Тузов, 1904.
Лит.: Казанский П. С. Житие иже во святых отца нашего Тихона
епископа Воронежского, всея России чудотворца. СПб., 1871;
Гиппиус А. Н. Св. Тихон Задонский. Епископ Воронежский и всея Руси
чудотворец. Париж, [б. г.].
А. И. Резниченко
ТКАЧЕВ Петр Никитич [29 июня (11 июля) 1844, с. Сив-
цово Великолуцкого у. Псковской губ. — 23 декабря 1885
(4 января 1886), Париж] — русский социальный философ,
публицист, революционер. В 1861 поступил на юридический
факультет Петербургского университета, после исключения в
1868 экстерном сдал экзамены за полный курс и защитил
диссертацию на степень кандидата права. В 1860-х гг. участвовал
в деятельности различных подпольных организаций. Сотруд-
