ЕВСТАФИЙ СОЛУНСКИЙ(ЕштаЭюс, о eeoacAovucnc)
(ок. 1110/15, Константинополь— 1195/96, Фессалоника, в
слав, традиции — Солунь) — византийский писатель,
ученый, комментатор, церковный деятель, митрополит.
Получил прекрасное образование в Константинополе; стал
магистром риторов (1166), начальником прошений
патриархата. Преподавал грамматику, риторику и философию.
Ок. 1178 стал митрополитом в Фессалонике, где занялся
исправлением монастырских устоев (трактат «Об
исправлении монастырской жизни»). Пережил в 1185 захват города
сицилийскими норманнами (мемуары «О взятии Солунн»,
где история предстает как «пестрая цепь ударов судьбы,
грозящая поглотить каждого в отдельности»).
Обладатель энциклопедических знаний, Евстафий
прославился как автор многотомных комментариев к «Илиаде» и
«Одиссее»; оставил значительное эпистолярное наследие
(74 письма), множество речей. Из богословских
произведений наибольшее значение имеют его шесть гомилий (Бесед),
четыре агиографических энкомия (похвальных слов), речь о
жизни во Христе, речь при вступлении в сан архиепископа
Мирликийского. Автор канона св. Димитрию и объяснения
канона Троице Иоанна Дамаскина.
12
ЕДИНИЧНОЕ И ОБЩЕЕ
Соч.: MPG, t. 135—136; Eustathii archiepiscopi Thcssaloniccnsis
Opuscula, ed. F. L. Tafel. Amst., 1964; Regel W. Fonles rerum
byzantinarum, t. 1, fasc. 1-2, St. Pb., 1892-1917.
Лит.: КажданЛ. П. Византийский публицист XII в. Евстафий Солун-
ский. — «Византийским временник», т. 27—29. 1967—69; Бибиков М. В.
Историческая литература Византии. СПб., 1998, с. 188—196.
М. В. Бибиков
ЕВСТРАТИЙ НИКЕЙСКИЙ(Еиатратюс, Nikcuoc) (ок.
1050 — после апреля 1117) — византийский церковный
деятель, митрополит, полемист, комментатор античных
философов. Впервые упоминается в источниках в связи с
делом своего учителя Иоанна Итала, когда Евстратий едва
избежал обвинения в ереси. Однако вскоре стал
митрополитом Никеи. Был одним из семи богословов,
полемизировавших с миланским архиепископом Пьетро Гроссо-
лано (1112) по вопросу об исхождении Св. Духа (filioque);
в полемических трактатах против латинян Логос (Сын
Божий) и Св. Дух представлялись Евстратием как две руки
Бога-Отца. Дважды (1087 и 1И4) участвовал в антимоно-
фиситской полемике. Был «вселенским дидаскалом» (ок.
1115/16). Обвинения в ереси (соборное постановление
27 апреля 1117) были вызваны акцентированием
Евстратием человеческой природы Христа; был реабилитирован и
в 1157 причислен к высшим церковным авторитетам.
Автор комментариев к частям «Второй Аналитики» и «Нико-
аховой этики» Аристотеля. В определении бытия
соединял номинализм с неоплатоновским учением об эманации.
В богословии отдавал предпочтение смыслу (текста) перед
свидетельствами традиции. В этических комментариях
защищал платоновское учение против аристотелевской критики.
Соч.: GAG, t. 20, p. 1-222, 256-406; Mercken Я. P R The Greek
Commentaries on the Nicomachean Ethics of Aristotle, vol. 1. L, 1973.
Лит.: Joannou P. Definition des Seins bei Eustratios von Nikaia. —
«Byzantinische Zeitschrift», 1954, 47, S. 358-368; Idem. Eustrate de Nicee.-
«Revue des Etudes Byzantines», 1952 (1953), 10.
M. В. Бибиков
