Слова обоих Символов Веры, излагающие, что Он занял Свое Место «одесную Отца», означают что Он занял наипочетнейшее место, дарованное Отцом. Мистические учения объясняют это, указывая, что Христос отделен от Отца лишь самым эфирным промежутком духовного существа, и что Он является Всемирным Принципом, уступающим по значению только Отцу. Это истинно почетное место «одесную Отца».
«Он придет судить живых и мертвых».
Этим подразумевается, что Христос заботится не только о живых, но и о мертвых, то есть о тех, кто «отошел» за и после Него и перешел, как мы уже объясняли в этой главе, в астральный мир. Поняли ли это составители Символа Веры или нет, были ли они введены в заблуждение преданием «Судного Дня», во всяком случае первые христиане, или, вернее, мистики среди них, восприняли учение, как мы его объяснили и говорили о Нем, как о «живущем в мертвых, как и в живых», как сказано в одной из оккультных записей.
«Общение святых» означает духовное понимание тайн озаренными.
«Прощение грехов» есть одоление плотского духа и плотских Желаний.
«Воскресение тела и жизнь вечная» есть обещание жизни за пределами могилы, а не грубое понятие о физическом воскресении тела, вторгшееся в Апостольский Символ Веры, очевидно, вставленное позднее для поддержания любимой теории одной теологической школы.
Следует обратить внимание, что в Никейском Символе Веры говорится просто о «мертвых», а не о «теле».
У мистиков есть соответствующий текст: «И мы признаем истину бессмертности души».
Рассмотрение остальной части Символов Веры, касающихся существования «Святого Духа», будет сделано в следующей главе.
