Нияма (Цельность личности).
Принципы Ниямы, изложенные ниже, скорее имеют дело с цельностью отдельной личности, нежели с ее отношением к обществу. Яма, и Нияма существенны и, как нетрудно заметить, дополняют одна другую.
1. Чистота (Шаоча).
Это воспитание чистоты как физической, так и духовной. Чистота тела и окружения оказывают положительное воздействие на ум, но так же необходимо поддерживать внутреннюю чистоту. Анандамурти подчеркивает необходимость развития сильного, здорового и подвижного тела с помощью физических упражнений, поз йоги и чистотой и сбалансированной диеты. Некоторые считают, что вегетарианская диета помогает им поддерживать ясность и спокойствие ума. Шаоча требует, чтобы человек постоянно следил за тем, чтобы ум не был засорен такими откликающими факторами как ненависть, сомнение, страх, стыд, ревность, страсть, гордыня и т.п.
Чувство бескорыстия, чувство всеобщего - это основное лекарство от умственной засоренности. Тот, кого увлекает или искушает нечто, может постепенно избавится от умственного загрязнения, имеющего корыстные мотивы, путем обратного: когда вы чувствуете жадность, вырабатывайте в себе привычку отдавать, не требуя ничего взамен.
2. Дух удовлетворенности (Сантоша)
Это состояние полной свободы ума. Чтобы достичь Сантошу мы можем в течении дня напоминать себе, что несмотря на беспокойство и усталость, в нас есть большой запас творческой активности и энергии, что несмотря на беспокойство и усталость, в нас есть большой запас творческой активности и энергии, что поможет нам решить наши проблемы. Часто в течение дня случается, что наш ум не полностью не занят работой; возможно, мы ожидаем врача или едем в автобусе, или идем на прогулку. В такое время очень полезно повторять мантру в уме. (см. главу о медитации и мантре). Это состояние "полумедитации" очень способствует развитию Сантошы. Удовлетворенность невозможна, если человек постоянно гоняется за мирскими благами, потому что эти блага переходяще. Надо стремиться быть довольным тем, что у нас есть, а не пытаться стяжать побольше материального. Это, однако, не значит, что мы должны позволять другим эксплуатировать себя, т.е. если возникает ситуация, при которой вы или кто-то другой эксплуатируется каким-то образом, ваш долг предотвратить эту ситуацию, игнорирование этой проблемы ради "покоя" конечно, несовместимо с Сантошой.
3. Покаяние (Тапах) состоит в том, чтобы поменять свои личные мелкие удовольствия на большую радость служения другим. Это существенная часть в достижении цельности личности. Мы живем не в одиночестве, и по словам одного хасидского святого: "Кто идет в рай один, тот не достигнет рая". Каждое живое существо желает быть бессмертным, и по мере того , как наши души формируются медитацией, мы начинаем ощущать это всеобщее желание остро, собственное. При этом становится естественной потребность разделить с другими возможность выполнения этого желания, оказывая им физическую, умственную духовную помощь. С сочувствием понимая нашу общую природу мы своим примером показываем путь другим людям. Говорят, что истинным мерилом духовного прогресса является не то, сколько ты знаешь, а насколько ты любишь все живое и все творение. Поскольку главная идея духовной практики заключается в том, чтобы слиться воедино со всем сущим, ничто не может рассматриваться отдельно от нас. Забота о личном благе и в то же время пренебрежения нуждами других неизбежно порождают чувство обособленности. Имеется много форм служения: другим людям, другим существам и растениям; по сути мы должны попытаться помочь всем формам жизни, идя по пути бессмертия.
