«Дух Меркурий» | страница 18

. У Дорна Меркурий назван <истинным гермафродитическим Адамом>^>[115]; у Кунрата он <зачат от гермафродитического семени Макрокосма> как <непорочное порождение гермафродитической материи> (хаоса, т. е. первоматерии)^>[116]. Милиус называет его <гермафродитическим монстром>^>[117]. В качестве Адама он является также микрокосмом, даже <сердцем микрокосма>^>[118], или как бы носит микрокосм <в себе, и там же содержатся четыре элемента и quinta essentia, каковую называют они Небом>^>[119]. Напрашивается мысль, что обозначающий Меркурия термин восходит к Парацельса, однако это не так: он встречается еще раньше, у Иоанна де Рупесциссы (XIV в.)^>[120]. Применительно к Меркурию синонимом <микрокосма> служит , например, в выражении <философский Человек двоякого пола (ambigui sexus)>^>[121]. В очень древних (Belinus или Balinus — искаженнов| имя Аполлония Тианского) он фигурирует как <человек, встающий из реки>^>[122]; скорее всего, это выражение следует связывать с видением Ездры^>[123]. В (XVI в.) имеется соответствующая иллюстрация^>[124]. Само. это представление восходит, вероятно, к вавилонскому Оаннесу, <вышедшему из реки> учителю мудрости. Подобному родословию вполне соответствует даваемое Меркурию имя <высокого человека>^>[125]. Адамом и микрокосмом он именуется во множестве текстов^>[126], но в поддельной книге Авраама Иудея Меркурий без обиняков назван Адамом Кадмоном^>[127]. Я уже указывал на бесспорные свидетельства того, что в алхимии продолжает жить гностическое учение об Антропосе^>[128], и сейчас мне нет необходимости специально углубляться в обсуждение соответствующего аспекта Меркурия^>[129]. Вместе с тем я еще раз должен подчеркнуть, что идея Антропоса совпадает с психологическим понятием самости. Очевидные доказательства этому наряду с алхимией предъявляет учение об Атмане и Пуруше.

Еще один аспект противоречивой двойственности Меркурия проявляется в его описании как <старца> (senех)^>[130] - и как <отрока> (puer)^>[131]. Археологически засвидетельствованный старческий облик Гермеса непосредственно сближает его с Сатурном, и в алхимии эта взаимосвязь играет очень важную роль^>[132]. Меркурий, действительно, состоит из самых крайних противоположностей; с одной стороны, он, безусловно, родствен Божеству, с другой же — его можно найти в сточных канавах, среди нечистот. Розин (арабизированный Зосима) называет его даже ^>[133]. В <Бундахишне> зад Гаротмана сравнивается с <разверстой в земле преисподней>