«За много лет до того, как Клара Цеткин и Роза Люксембург ввели в календарь 8 марта, — сказал журналист, — киевлянки давно праздновали свой женский день — Брыксы. На Петровки мужья обязаны были делать за жен всю работу по дому и выполнять любые их прихоти. Мужчины, которые в течение года обращались с женщинами недостаточно хорошо, попросту боялись выйти из дома. Украинские молодки объединялись в компании, чтобы хорошенько проучить их…»
«Землепотрясно!» — восхитилась неизвестной народной традицией Чуб, и широко открыла рот, желая задать вопрос об «украинском 8 марта» двум имевшимся у нее в распоряжении историчкам — но не успела.
— Ясные Киевицы, — преподавательница истории приложила руку к безразмерной груди, — если мне будет позволено сказать вам правду...
— Позволяем, — величественно качнула головой Катерина.
— При всем моем уважении к вам, вы отреагировали на кражу денег, потому что вы люди — слепые. Равновесие нарушено по намного более важной причине. Придя в башню, Акнир официально объявила вам войну! В Городе раскол. Ведьмы распались на два лагеря. Большинство, — спешно пояснила предводительница киевских ведьм, — верят в вас. А я и наш Хозяин — не верим, мы знаем: вы — истинные. Иначе меня бы не было здесь. Но часть из наших пошли за провозглашенной Наследницей.
— Что значит «провозглашенной»? — потребовала конкретики Катя.
— В свое время Кылына публично провозгласила дочь Наследницей и будущей Киевицей, — расшифровала Василиса. — И если Акнир, призовет на вас Суд, даже я не сумею подготовить вас к бою за столь короткий срок.
— Насколько короткий? — спросила Дображанская.
— По традиции поединок назначат на следующий шабаш. А следующий –это Петровки.
— Петровки?! — вскинулась Земплепотрясная. — Украинское 8 марта? Так это еще и шабаш? Только что по телевизору показывали…
— Брыксы — не всеукраинский, а чисто киевский праздник, — сказала преподавательница. — В ночь на Петровки, накануне праздника св. Петра и Павла, ведьмы со всей Украины слетаются в Киев справлять шабаш на Лысой горе. А слепые женщины — празднуют свой «шабаш». Правильнее сказать, праздновали его до революции. Киевлянки ездили на мужчинах верхом, во всех смыслах: запрягали их в телеги и сани, заставляли стряпать, стирать, а сами напивались и отрывались на год вперед.
— Ездили верхом? — Чуб уразумела, чем занималась теле-девушка в мини — воскрешением дореволюционных традиций! — Как ведьмы? Я во-още думаю, что ведьмы — те же амазонки. Вдумайтесь, и мы, и они сильнее мужчин! И мы, и они — свободны. И мы, и они — ездим верхом, только они на коне, а мы на метле. А ведьмацкая метла — воо-ще стопроцентный фаллический символ! И Фрейд бы, наверняка, со мной согласился, — объявила она.
