Семь смертных грехов. Наказание и покаяние | страница 58
9. Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна. (Не лжесвидетельствуй.) Изначально эта заповедь относилась к судебным разбирательствам, но со временем данное понятие стало более широким: не клевещи, не лги.
10. Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего. (Не завидуй.)
Суть всех десяти заповедей Иисус Христос изложил в одной:
«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22 : 37–39).
Смертные грехи и противопоставляемые им добродетели
Каждому из семи смертных грехов противопоставляется одна из христианских добродетелей. Нет таковой только для уныния – одной из самых тяжелых для человека страстей. А вот для «страшного» греха гордыни существует не менее сильная добродетель – христианское смирение, которое заслуживает особого внимания, так как является самой высокой добродетелью, с которой начинаются все другие, точно так же как от гордыни происходят все существующие пороки.
Что касается остальных грехов, то алчности противопоставляется щедрость, гневу – кротость, зависти – любовь, похоти – целомудрие, лени – усердие, а чревоугодию – воздержание. Об этом мы уже говорили при описании каждой страсти. Что касается уныния, то с ним нужно бороться всеми силами души. Например, Фома Аквинский особое упование возлагал на три христианские добродетели – веру, надежду и любовь. Однако смирение также заслуживает особого внимания, поэтому ниже мы подробно рассмотрим, что именно дает христианину эта высочайшая и самая первая из добродетелей.
Суть смирения
Священное Писание рассматривает смирение как фундаментальную добродетель, без которой ни в чем добром нельзя преуспеть. Господь начал Нагорную проповедь со слов: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5 : 3). Это было призывом к смирению, и как обычные нищие испытывают нужду буквально во всем, так и нищие духом сознают себя духовно несовершенными и нуждающимися в помощи Бога. А осознание себя духовно нищим привлекает к человеку Господне благоволение, обогащающее его всем.
Преподобный Иоанн Лествичник
«...Если гордыня некоторых из ангелов превратила в бесов, то, без сомнения, смирение может и из бесов сделать ангелов. Итак, да дерзают грешники, уповая на Бога!».