>472 См. Велецкая Н. Языческая символика… Рис. на с. 194.
>473 Это наводит на предположение о генетических связях с удалением в лес под старость, с «пустынножительством» у старообрядцев, а также о корнях формирования института монашества.
>474 Что, в свою очередь, соотносится с «козой» в карнавальном круговом танце карпатских горцев, награждаемой ударами под конец танца, и круговым танцем югославских цыган, завершающим ритуальное отправление на «тот свет» ударом кнута с камнем на конце по голове старика.
>475 Особый интерес в этом аспекте представляют архаические формы тибетского монашества.
>476Велецкая Н. Языческая символика… С. 138–139, рис. нас. 194.
>477 Ср. локальное наименование одной из форм отправления на «тот свет» — «лобанить».
>478Велецкая Н. Языческая символика… Гл. III, разд. I.
>479 Ср.: Пропп В. Я. Ритуальный смех в фольклоре // Ученые записки ЛГУ. Филологическая серия. Вып. 3,1939. С. 154–173. Его же: Проблемы комизма и смеха. Ритуальный смех в фольклоре. М., 1999.
>480Fischer А. Указ. соч.
>481Славинский М. Мысли и факты // Приднепровский край, 1902, № 1435. С. 2.
>482Велецкая Н. Языческая символика… С. 155–157.
>483 Ср. «Мим… — это мимезис (подделывание) „подобия“ под „сущность“ — …разыгрывание»: Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М.: Наука, 1978.
>484Zibrt Č. Указ. соч.; Зечевић С. Указ. соч.
>485Арнаудов М. Студии върху българските обреди и легенди. София, 1971. Т. I; Зеленчук-Попович. Указ. соч. и др.
>486Bonifačić Rožin N. Narodna drama i igre u Sinjskoj Krajini // Narodna umjetnost. Zagreb, 1967–1968. S. 542–544 и др.
>488 Narodne drame, poslovice i zagonetke / Priredio N. Bonifačić Rožin. Zagreb, 1963. S. 148, № 53.
>489 В детской игре оно предстает, как правило, в обыкновении крепко держать подбрасываемого, иначе, оказавшись в воздухе, он может быть унесен вилой.
>490 «Дед» «убивает» «бабу» ударом палки и т. п. — Národně drame, poslovice i zagonetke / Priredio N. Boifačić Rožin. S. 76–77 и др.
>491Gavazzi M. Jodina dana hrvatskih narodnih običaja. Zagreb, 1939. V.l. S. 15.
>492Гусев B. E. От обряда к народному театру. (Эволюция святочных игр в покойника)… С. 49.
>493 Представляется сомнительным безоговорочное отнесение вариантов игрищ лемков, бойков, гуцулов к украинским, т. к. украинизация русинов — явление относительно позднее, архаические же формы похоронных игр принадлежат к древнерусскому наследию в их традиции.
>494Гусев В. Е. Указ. соч. С. 55.
