Вернуть тогдашнюю общую цель уже невозможно. Следовательно, главная задача состоит в том, чтобы найти ей понятную, манящую, реальную, масштабную замену. Проблема ведь не в том, что у Абрамовича дорогая яхта, а на телевидении мало показывают якутских и татарских поэтов. Все наши нынешние разнообразные беды имеют одну и ту же причину: подавляющему большинству нашего интернационального народа стало абсолютно наплевать на общественную составляющую собственной деятельности. Волнует только, что получишь лично ты, заботит только количество получаемых денег и благ.
Спастись можно одним-единственным способом. Отыскать в руинах нашей культурной традиции общую духовную ценность, общую несъедобную цель. Такую, за которую можно было бы ухватиться, чтобы нас снова мог объединить общественно полезный результат личных усилий каждого. Такую цель нужно выволочь из нечистот, где её в последние годы утопили, и вернуть в систему жизненных приоритетов большинства.
В. Рыбаков
[?] У Достоевского читаем: «Нет большей беды, большей казни для народа, чем его гибель от «внутренней порчи», рождаемой ненавистью к другим народам».
Для меня культура – понятие всё-таки производное. У неё есть свои родители – экономика и политика. Но ребёнок, подрастая, может сделать жизнь родителей или счастливой, или невыносимой.
Была, была у нас общая историческая общность – советский народ! Это было метаэтническое образование, сплочённое общей идеологией, многонациональной культурой и общесоветским самосознанием. Но в семье не без урода. Многие детки, ставши интеллигенцией, потребовали отделения и выхода на «хутора». Им, великим, надоело есть из общего котла, они захотели сварить свой суп, правда зачастую из тех же общих продуктов.
Именно интеллигенция вытащила из Советского Союза советские скрепы, используя как таран безвольного, слабого Горбачёва и мстительного, недалёкого Ельцина. Именно она напустила на страну «внутреннюю порчу», довела до отчаяния советский народ. И продолжает этим заниматься. Только и слышишь от неё: «Духовная невменяемость, присущая так называемому советскому человеку, «Коммунистический эксперимент вырастил невиданный по безнравственности и бездуховности «советский народ», который стал пугалом для всего мира», «Советский человек – это антропологическая катастрофа!..»
Что это, как не экстремизм и разжигание розни?
В советское время не было противоречия между стиранием национальных граней и развитием национально-культурных автономий. Тут действительно диалектика, переход в новое качество, ибо культуры тогда не конфликтовали, а обогащали, совместными усилиями многонациональную советскую социалистическую культуру. А великая русская культура, её язык, её музыка и литература выступали в этом процессе самоотверженным донором!
