Эта сила светит в нашем мире для злых и добрых с целью пробудить лишь то, что ей соответствует, то есть Духовное Ядро. Только там, где есть Дух, где имеется Духовное Ядро, может быть жизнь, освобождающая жизнь.
Пробужденное однажды, призванное и познанное, Духовное Ядро нападает на царящую в микрокосмосе диалектическую натуру и вступает с ней в битву. Эта битва означает телесную, прямую, положительную реакцию, непосредственное действие, спонтанный ответ на вторгающийся Дух. Тогда это уже не интеллектуальная или эмоциональная реакция, всегда остающаяся стремлением и самоутверждением земной природы и попыткой создать себе лучшую среду существования.
Гнозис обращается к двум категориям людей: во-первых, к людям с активной Духовной Искрой чтобы вернуть ее, утерянную, назад; и во-вторых, к людям со спящей Духовной Искрой, чтобы, как первое условие возвращения, ее пробудить.
Таким образом, тому, кто, будучи микрокосмосом, обладает Духом, не надо понимать или чувствовать Гнозис. Он сам есть Гнозис, ведь Дух — это Вселенная. Такой человек может привести свое утомительное и безнадежное мышление к полному покою, поскольку Дух испытывает и исследует глубины Божий при постоянном развитии, в той степени, в какой он зреет, растет и возвращается в Отчий Дом.
Если в микрокосмической системе обитает Дух, то все земное ему подчиняется, все диалектическое отбрасывается — и не со вздохом, но как нечто, само собой разумеющееся. Если Вы приближаетесь к Свету и при этом Вам мешает занавеска, — отодвиньте ее в сторону.
А теперь мы хотим обратить Ваше внимание на апостола Павла, который совершал свою работу посреди хаоса диалектических, а следовательно, ложных гностических систем. Апостол Павел знал, что Гнозис и Дух — это одно. Апостол Павел знал, что никто не может приблизиться к Гнозису, кроме тех, кто обладает активной Духовной Искрой. Апостол Павел знал: если Дух, отвечая на пробуждающий призыв в микрокосмосе, приходит в движение, то в ту же секунду микрокосмос встает на Путь, со всеми связанными с этим последствиями. Апостол Павел знал, что каждый человек, который еще не вступил таким образом в освобождающую Жизнь, остается Савлом, спекулянтом, полным угроз и преступных планов. Апостол Павел полностью остановил в себе интеллектуальные и эмоциональные движения и внимал голосу вечного Духа. Поэтому он не питал ни малейшего интереса к ложному Гнозису того времени, а также ко всем природно-оккультным, природно-религиозным и философским движениям и к мистическому воровству, так как все это не имело для него никакого значения.
