Чтобы значение этих семи действий во время Тайной Вечери прочно укрепилось в Вашем сознании, мы хотим еще раз четко обрисовать свойство и сущность этого процесса. Для этой цели мы приводим некоторые выдержки из того, что мы уже подробно обсудили, и надеемся, что это короткое описание семи освобождающих действий станет для Вас достаточной базой, чтобы ясно увидеть перед собой дверь к трансфигурации.
В мире диалектики весь наш микрокосмос находится в плену у личности, которая по своей природе едина с нашим миром. Этот плен является причиной того, что весь микрокосмос, как на вертящемся колесе, непрерывно влачат с однообразной регулярностью рождения, расцвета и увядания через все сферы диалектики. Складывающаяся из-за этого ситуация свидетельствует о постоянном и сильном страдании, заботах и боли, не сулящих никакого освобождения.
Если на основе своего опыта ученик начинает это понимать, то есть когда его понимание рождается из смерти и нужды, то он начинает поиск. Этот поиск не будет основан на разуме или чувстве, а на жизненной необходимости. Тогда на него отвечает луч Розенкрейца. Благодаря этому излучению учение, доклады и вся деятельность Братства будут поняты в истинном свете. В этом излучении внимание ученика целиком направляется на изначальную родину его микрокосмоса, и ему будет объяснено, каким образом можно снова ее найти.
Ученик открывает, что его личность является якорем, который не отпускает микрокосмос, и смутно узнает возможность строительства нового храма. В ночи своего существования заблудившийся ищет Свет. Неожиданно луч Света падает на него, и он, ведомый им по Пути, обращается к далекой цели. Таким действием он сам открывает дверь к освобождающим мистериям.
Когда дверь открыта, развивается новый процесс. Первый процесс служил лишь для ориентации; целью второго процесса является сделать природную личность, в которой мы увидели причину плена и денатурализации, способной к трансфигурации и возрождению. Слом личности к "я" — это не самоуничтожение. Ведь если бы обычное Эго было насильно уничтожено, то у микрокосмоса все еще на было бы другого "я", способного перенять работу. Поэтому разрушение природы, то есть трансмутация, может совершиться и стать реальностью только при наличии новой природы, нового "я".
Из-за того, что новое "я" не может появиться без ликвидации старого "я", это могло бы стать непосильным трудом. Но его можно совершить через посредника — Святого Духа, через Свет изначальной праны. Прикосновение этого Света приведет диалектическую личность ученика к состоянию, в котором в микрокосмосе сможет реально начаться процесс трансмутации и образуется новая личность, в определенное время перенимающая работу старой. Этот процесс, проводимый посредником, никогда не культивирует личность и не приковывает её сильнее к колесу, но действительно готовит ее к отходу, к фундаментальной смерти.
