В дальнейшем феодалы вновь стали восстанавливать свою власть в провинции и в 1494 году сумели подчинить своему господству всю провинцию Ямасиро. Крестьяне с помощью собрания, созданного в ходе восстания, пытались оказать сопротивление феодалам, по среди восставших крестьян в то время уже произошел раскол, и поэтому восстание в конце концов было полностью подавлено.
В начале восстания, когда дело касалось вопросов, затрагивающих общие интересы, как например вопроса о тяжелом положении парода в связи с борьбой двух группировок в лагере феодала Хатакэяма, все население провинции действовало сообща, но, когда этот вопрос был разрешен, такие слои населения, как дзинуси[42] и богатые крестьяне, легко переходили на сторону феодалов (рёсю) и самураев и выступали против широких крестьянских масс. Руководящий же орган народного собрания совершенно оторвался от масс, действуя исключительно в интересах дзинуси и богатых крестьян. Таким образом, народное собрание потеряло всякую силу, а так как в это время в провинции вновь стала восстанавливаться власть феодалов, то народное собрание было полностью разгромлено.
Однако и после этого крестьянские восстания проходили повсеместно. В 1502 году крестьяне провинции Вакаса подняли восстание, причиной которого послужило тяжелое налоговое бремя и другие притеснения со стороны сюго провинции Вакаса. Дело дошло до того, что крестьяне убили сюго. Придворный аристократ Саидзёниси Санэтака писал об этом в своем дневнике: «Очень печально, что сюго постигла такая участь из-за его деспотического правления. В будущем людям надо быть более благоразумными».
В этот период повсюду возникали собрания сельских жителей, являвшиеся зародышем крестьянского самоуправления, — это так называемые сходки (ёриаи) и поселковые собрания (сюкай, со). У них была тенденция стать демократическими организациями. Однако в них принимали участие и верхние слои сельского населения — дзинуси и богатые крестьяне, то есть те слои крестьян, которые по своему положению были ближе к феодалам. И поскольку их избирали в представительные органы, то у этих собраний была и другая тенденция — превратиться в органы так называемой системы госонсэй[43] — организации крестьян в интересах усиления феодального господства.
Крестьяне, жившие на территории владений храма Тодайдзи, в провинции Ямато, регулярно, раз в десять дней, созывали сходки. Когда возникали какие-нибудь срочные вопросы, то по звону колокола крестьяне собирались на чрезвычайные сходки. Из древних документов храма Тодайдзи видно, что крестьяне, собиравшиеся по звону колокола на сходки, часто выступали против притеснений феодала.
