Некоторое время назад автора заинтересовала сама возможность надежной этимологизации теонима "сатана". Используя работы последних лет о происхождении этрусков (другое название - расены), можно построить следующую лингвистическую цепочку эволюцию имени бога Золотого Века [8]. Древняя легенда о пяти веках сохранилась главным образом благодаря поэме Гесиода "Труды и Дни". Несколько строк из нее мы процитируем (пер. В.Вересева):
Создали прежде всего поколенье людей золотое
Вечно живущие боги, владельцы жилищ олимпийских, [...]
Жили те люди с спокойной и ясной душою,
Горя не зная, не зная трудов.
И печальная старость
К ним приближаться не смела.
Всегда одинаково сильны
Были их руки и ноги.
В пирах они жизнь проводили.
А умирали как будто объятые сном.
Недостаток
Был им ни в чем не известен.
Большой урожай и обильный
Сами давали собой хлебодарные земли.
Они же,
Сколько хотелось, трудились, спокойно сбирая богатства,
Стад обладатели многих, любезные сердцу блаженных [...]
Итак, 1. Бог наших общих предков - Стри (Стрибог). Оттуда древнерусское "стрый" (дядя по отцу) и современное прилагательное "старый". Оно и понятно: бог Золотого Века старый бог. 2. У этрусков это имя начинает звучать как "Сатре". "Сытый", quantum SATis (вдоволь - лат.), satura (особое блюдо из овощей - лат) - сама этимология излучает сытость и довольство. 3. Этруски объединяются с латинами, и в Древнем Риме имя бога становится - Сатурн. В его честь устраиваются веселые празднества, в христианских странах превратившиеся в празднование Рождества и Нового Года. 4. Могущество Рима растет, вместе с отрядами завоевателей имена римских богов входят в словари завоеванных и сопредельных народов. Имя бога искажается при произношении и начинает звучать как "Сатарн" или "Сатар". Именем этого бога называются люди; так, из истории известно имя Саттар-хан, а на нашем Востоке до сих пор бытует фамилия Сатаров. Далее, окончание -rn начинает произноситься как -n (14). 5. Существуют многочисленные примеры, когда боги завоевателей начинали восприниматься завоеванными народами как порождения сил зла. Так возникает могущественный ПРОТИВНИК, именем которого пугают детей и взрослых, СОВРАТИТЕЛЬ, вселяющийся в неопытные, слабые души и толкающий их на торные пути греха (15).
V.
Изучая этимологию слов, автор старался понять менталитет древних в плане существования мирового добра и зла. В его исследованиях наметился интересный вывод, что самой проблемы для древних индоевропейцев не существовало и изначальная сила представлялась ими не доброй и не злой, а просто действующей по своему усмотрению (еще одно значение имени силы: Дев действовать, делать). Автор был поражен, когда ему удалось познакомиться с сочинениями одного американского антрополога, прожившего долгое время среди мексиканских индейцев [9], в которых он (автор i.e.) увидел это реликтовое мировоззрение, сформулированное в рамках строгой системы.
