16 да бегут в горы. Согласно Евсевию, историку ранней церкви, христиане во время Иудейской войны действительно оставили Иерусалим во исполнение пророчества.
22 те дни. Хотя обычно это связывают со ст. 15-21, возможно, что речь идет обо всех "болезнях" (ст. 4-14).
24 если возможно. Точнее: "если бы то было возможно". Хотя лжепророки стремятся прельстить именно избранных, успеха они не добьются. См. статью "Сохранение святых".
27 как молния. Пришествие Христа явно, очевидно, его нельзя ни с чем спутать.
28 где будет труп. Знамения Второго пришествия будут столь же очевидными, как несомненно: где собрались орлы, там - труп. См. ком. к Лк. 17,37.
29-31 Полагают, что в этих стихах говорится о поражении сатанинского войска, о победе Сына Человеческого и о распространении Евангелия по всему миру (что символически и произошло при разрушении Иерусалима). Но язык ст. 31 - такой же, как 13,41; 16,27 и 25,31, а также 1 Кор. 15,52 и 1 Фес. 4,14-17. Это позволяет считать, что речь здесь идет о Втором пришествии и суде.
30 знамение. Сам Христос или первые мгновения Его пришествия.
34 род сей. Возможно, тип людей - "род лукавый и прелюбодейный" (12,39).
все сие. Соответствует тем же словам в ст. 33, где речь идет еще не о самом конце. Это - "родовые схватки" и знамения, которые только указывают на пришествие Христа (включая осаду и падение Иерусалима). Это пророчество во всех деталях, кроме самого пришествия, так или иначе свершилось еще при жизни апостолов. 36 никто не знает. Этими словами пресекаются попытки предсказать, когда вернется Христос. См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".
42 бодрствуйте. Состояние активной деятельности, а не пассивного ожидания (ст. 45-51). См. статью "Второе пришествие Иисуса Христа".
1-13 Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,
15 талант. См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.
24 я знал тебя, что ты человек жестокий. Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.
31 Сын Человеческий. См. ком. к 8,20.
32 овцы. Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.
