Яркий свет, излучаемый Иисусом, когда Его лицо изменилось (Лк 9:29 ), был не чем иным, как Его славой, неотъемлемо присущей Ему как Божьему Сыну (Евр 1:3 ). Голос с неба подтвердил Богосыновство Иисуса, засвидетельствованное видением.
Преображение было также выдающимся моментом в откровении Царства Божьего. Моисей и Илия олицетворяют закон и пророков, свидетельствовавших об Иисусе, место которых заступил теперь Он Сам. «Исход», о котором Моисей и Илия говорят с Иисусом (Лк 9:31 ), — это Его смерть, воскресение и вознесение. Предстоящий исход не был для Иисуса способом оставить этот мир, но средством искупления Его народа, так же как исход из Египта, совершенный под руководством Моисея, был средством избавления израильского народа от рабства.
Пастыри и пастырское попечение
Апостолы призывали всех христиан наблюдать друг за другом с любовной заботой и молитвой (1 Ин 3:16-18, 1 Ин 5:16, Гал 6:1-2, Евр 12:15-16 ), но они также назначали в каждой общине старших, называвшихся «пресвитерами» (Деян 14:23, Титу 1:5 ), которым вменялось блюсти членов общины, как пастухи блюдут овец (Деян 20:28-31, 1 Пет 5:1-4 ), научая их собственным примером (1 Пет 5:3 ) избегать всего вредоносного и тяготеть ко всему доброму. В силу своих обязанностей пресвитеров называли также «пастухами» (греч. «пойменес»), или «пастырями» (Еф 4:11 ), и «блюстителями» (епископами, от греч. «епископой» — «надзиратель», «блюститель», Деян 20:28 ср. Деян 20:17, Титу 1:5 ср. Титу 1:7, 1 Пет 5:1-2 ), а также и другими словами, отражавшими их руководящую роль (1 Фес 5:12, Евр 13:7,17,24 ). Община, со своей стороны, должна была признавать авторитет поставленных ей Богом руководителей и следовать их указаниям (Евр 13:17 ).
Подобный образец присутствует уже в Ветхом Завете, где Бог является Пастырем Израиля (Пс 79:2 ), а цари, пророки, священники и старейшины (местные руководители) призваны быть Его помощниками, т.е. исполнять роль «подпасков» (Чис 11:24-30, Втор 27:1, Езд 5:5, Езд 6:14, Езд 10:8, Пс 76:21, Иер 23:1-4, Иез 34, Зах 11:16-17 ). В Новом Завете Иисус — Пастырь добрый (Ин 10:11-30 ) и Пастыреначальник (1 Пет 5:4 ), а пресвитеры — Его подчиненные. Апостол Петр называет себя «со-пастырем» Христу (1 Пет 5:1 ), напоминая, вероятно, о том, что духовное пастырство было особой задачей, которую Иисус поставил перед ним, восстанавливая его на служение (Ин 21:15-17 ).
Некоторые пресвитеры были и учителями (1 Тим 5:17, Титу 1:9, Евр 13:7
