438
Многие иудеи и даже некоторые язычники, разделявшие их чаяния, узнали в Иисусе "Сына Давидова", Помазанника, обещанного Богом Израилю. Иисус принял звание Мессии, на которое имел право, но не без оговорок, потому что часть Его современников придавала этому понятию слишком человеческое, главным образом политическое толкование.
439
Вероисповедание Петра, узнавшего Его как Христа, Иисус принял тогда, когда возвещал близость Страстей Сына Человеческого. Он раскрыл подлинное содержание Своей мессианской царственности одновременно в трансцендентном облике Сына Человеческого, "сшедшего с небес" (Ин 3,13), и в Своей искупительной миссии как страждущий Слуга: "Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" (Мф 20, 28). Поэтому истинный смысл Его царственности открывается лишь с высоты креста. Только после Воскресения может быть провозглашена Его мессианская Царственность, что и сделает Петр перед народом Божиим: "Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом сего Иисуса, Которого вы распяли" (Деян 2, 36).
440
III. Сын Божий Единородный
Сын Божий - так в Ветхом Завете величают ангелов, избранный народ, детей Израилевых и их царей. Там это звание означает усыновление, устанавливающее между Богом и Его тварью отношения особой близости. Когда обетованный Царь-Мессия назван "Сыном Божиим", это, по буквальному смыслу текстов, не обязательно подразумевает, что Он - более, нежели человек. Те, кто так называли Иисуса в качестве Мессии Израилева, возможно, не намеревались сказать что-то большее.
441
Но не так обстоит дело с Петром, когда он исповедует Иисуса как "Христа, Сына Бога живого" (Мф 16,16), ибо Иисус отвечает ему торжественно: (Мф 16,17). Аналогично этому Павел скажет по поводу своего обращения на пути в Дамаск: "Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовестовал Его язычникам…" (Гал 1,15-16). "И тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий" (Деян 9,20). Это станет от самых истоков средоточием апостольской веры, исповеданной первоначально Петром как основанием Церкви.
442
Если Петр сумел познать трансцендентный характер Божественного сыновства Мессии Иисуса, то потому, что Иисус ясно дал это понять. Перед синедрионом на вопрос Своих обвинителей: "Итак Ты сын Божий?" - Иисус ответил: "Вы говорите, что Я" (Лк 22,70)12. Намного раньше Он назвал Себя "Сыном", Который знает Отца, Который отличается от "слуг", раньше посланных Богом Своему народу, и стоит даже выше ангелов. Он провел различие между своим сыновством и сыновством учеников, никогда не говоря "наш Отец", кроме как для того, чтобы повелеть: "Молитесь же так: Отче наш" (Мф 6,9). Он даже подчеркнул это различие: "…восхожу к отцу Моему и Отцу вашему" (Ин 20,17).
