406
Ожесточенная борьба…
Учение о первородном грехе, связанное с учением об искуплении, совершенном Христом, дает возможность ясно увидеть и оценить положение человека и его деятельность в мире. Грехом прародителей дьявол обрел некоторое господство над человеком, хотя человек и остается свободным. Первородный грех влечет за собой "рабство под властью того, кто владел упорством смерти, - то есть диавола". Если мы отказываемся принять тот факт, что природа человека повреждена и склонна ко злу, мы создаем простор для серьезных ошибок в области образования, политики, общественной деятельности и нравов.
407
Последствия первородного греха и всех личных грехов человеческих сообщают миру в целом состояние греховности, которое можно описать словами св. Иоанна: "грех мира" (Ин 1,29). Эти слова выражают также отрицательное влияние, которое оказывают на людей общественные ситуации и социальные учреждения, являющиеся плодом человеческих грехов.
408
Эта драматическая ситуация мира, который весь "лежит во зле" (1 Ин 5,19), превращает жизнь человека в борьбу:
409
Через всю историю человечества проходит ожесточенная борьба против сил тьмы, борьба, которая началась с самого начала и будет продолжаться, как сказал нам Господь, до последнего дня. Человек участвует в этом сражении и должен поэтому постоянно бороться, чтобы примкнуть к добру; и не без великих усилий, с помощью благодати Божией ему удается обрести внутреннее единство.
IV. Ты избавил "тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству"
После грехопадения человек не был покинут Богом. Наоборот, Бог взывает к нему и таинственным образом возвещает ему победу над злом и восстание из бездны падения. Этот фрагмент Книги Бытия получил название "Первоевангелия", поскольку в нем впервые возвещается Мессия Искупитель - в словах о вражде змея и жены и об окончательной победе ее потомка.
410
Христианское Предание видит в этом фрагменте возвещение "нового Адама", Который, "быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Флп 2,8), преизбыточно исправляет непослушание Адама. К тому же многие отцы и учители Церкви признают в жене, возвещенной в "Первоевангелии", Матерь Христову Марию как "новую Еву". Она первая и единственная пожала плоды победы над грехом, одержанной Христом: Она была избавлена от пятна первородного греха и на протяжении всей своей земной жизни, по особой благодати Божией, не совершила никакого греха.
411
