375
Сиянием этой благодати укреплялись все измерения человеческой жизни. Пока человек находился в близости с Богом, он не должен был ни умирать, ни страдать. Внутренняя гармония человеческой личности, гармония между мужчиной и женщиной, наконец, гармония между первой четой и всем сотворенным миром составляли состояние, называемое "первородной праведностью".
376
"Властвование" над миром, которое Бог даровал человеку изначально, осуществлялось прежде всего в самом человеке, как властвование собой. Человек был невинен и упорядочен во всем своем существе, потому что был свободен от тройной похоти, подчиняющей его чувственному наслаждению, жажде земных благ и самоутверждению, противоречащему требованиям разума.
377
Знак близости с Богом состоит в том, что Бог поместил человека в саду, чтобы "возделывать его и хранить его" (Быт 2,15): труд - не наказание, но сотрудничество мужчины и женщины с Богом в совершенствовании видимого творения.
378
И вся эта гармония первородной праведности, предусмотренная для человека в Божием замысле, была утрачена по греху наших прародителей.
379
КОРОТКО
"Ты создал человека по образу Своему и вверил ему попечение о вселенной, дабы, служа Тебе - единому Творцу, - он владычествовал над всем творением".
380
Человек предназначен воспроизводить образ вочеловечившегося Сына Божия - "образ Бога невидимого" (Кол 1,15), - чтобы Христос был Перворожденным среди множества братьев и сестер.
381
"Человек телом и душою един". Вероучение гласит, что духовная, бессмертная душа сотворена непосредственно Богом.
382
"Бог сотворил человека не одиноким: ибо с самого начала "мужчину и женщину сотворил их" (Быт 1,27), и их союз стал первой формой общения личностей".
383
Откровение дает нам познать состояние первородной святости и праведности мужчины и женщины до грехопадения: из их дружбы с Богом вытекало счастье их существования в раю.
384
Бог бесконечно благ, и все дела Его благи. Однако никто не избавлен от опыта страдания, от зла в природе - которые проявляются в связи с ограниченностью, свойственной созданиям, - и особенно от вопроса о нравственном зле. Откуда происходит зло? "Я искал, откуда происходит зло, и не находил решения", - пишет св. Августин, и его скорбные поиски найдут выход лишь в обращении к Богу Живому. Ибо "тайна беззакония" (2 Фее 2,7) освещается лишь светом "тайны благочестия" (1 Тим 3,16). Откровение любви Божией во Христе одновременно показало и размах зла, и преизбыток благодати. Значит, мы должны рассматривать вопрос о происхождении зла, приковывая взгляд нашей веры к Тому, Кто есть единственный его победитель.
