276
Бог показывает Свое Всемогущество, обращая к Себе грешных и Своей благодатью давая нам обитель в Своей дружбе: "Боже, великим прощением и милостью Ты являешь всемогущество Твое…"
277
Если не веровать, что любовь Божия всесильна, то как веровать, что Отец мог нас сотворить. Сын - искупить, Святой Дух - освятить?
278
"В начале сотворил Бог небо и землю" (Быт 1, 1). Эти торжественные слова стоят на пороге Священного Писания. Символ веры повторяет их, исповедуя Бога Отца Всемогущего как "Творца Неба и Земли", "видимого всего и невидимого". Поэтому мы сначала будем говорить о Творце, затем о Его творении, наконец, о грехопадении, от которого Иисус Христос, Сын Божий, пришел поднять нас.
279
Сотворение есть основа "всех спасительных планов Божиих", "начало истории спасения", вершина которой - Христос. И, наоборот, тайна Христа - решающий свет, пролитый на тайну сотворения; она открывает цель, ради которой "в начале сотворил Бог небо и землю" (Быт 1, 1): Бог изначально предвидел славу нового сотворения во Христе.
280
Вот почему тексты, читаемые в Пасхальную Ночь, празднование нового творения во Христе, начинаются с рассказа о сотворении мира; в византийской литургии это всегда первый текст, который читают во время великих Господних праздников. По свидетельству раннех авторов, подготовка оглашаемых ко крещению шла тем же путем.
281
I. Учение о сотворении мира
Учение о сотворении мира имеет основополагающее значение. Оно затрагивает самые основы человеческой и христианской жизни, ибо объясняет ответ христианской веры на злементарный вопрос, которым всегда задавались люди всех времен: "Откуда мы пришли?", "Куда мы идем?", "Каково наше происхождение?", "Какова наша цель?", "Откуда пришло и куда идет все сущее?" Два вопроса - о происхождении и неразделимы. Они имеют решающее значение для смысла и направленности нашей жизни и наших поступков.
282
Вопрос о происхождении мира и человека является предметом множества научных исследований, которые замечательным образом oбагатили наши знания о возрасте и размерах космоса, о становлении живых форм, о появлении человека. Эти открытия зовут нас еще более восхищаться величием Творца, благословлять Его за все дела Его и за то разумение и премудрость, какими Он наделяет ученых и исследователей. Вместе ном они могут сказать: "Сам Он даровал мне неложное познание существующего, чтобы познать устройство мира и действие стихий (…) ибо научила меня Премудрость, художница всего" (Прем 7,17-21).
