МНЕНИЯ И ВЕРОВАНИЯ
Формирование мнения есть только одна сторона деятельности нашего разума, та, которая происходит от бесконтрольной склон-ности судить, особенно заметной, когда люди разных уровней эволюции высказывают свои спорные аргументы. Мудрец, поэтому, с неохотой выражает свое мнение, тогда как это очень легко сделать глупцу, подставляя себя, таким образом, под расспросы других, особенно когда мнение формируется без знания фактов. Это называется в терминах суфиев "дакхл дар макулат", что означает "столкновение с опытом мудреца". Когда человек думает обо всем, через что прошла личность с определенным жизненным опытом, ему следует определенно принять это во внимание, прежде чем высказывать собственное мнение.
Уважение -- это то, что в значительной степени определяет успех или неудачу в наших отношениях с другими. Человек, имеющий благожелатеьное отношение, способен создать гармо-ничные отношения как с теми, кто заслуживает симпатий, так и с теми, кто их не заслуживает. По мере духовного развития кажется, что человек становится выше заложенной в его природе нетер-пимости, именно поэтому он начинает видеть кроме себя и Бога и объединяет себя с другими в Боге. Это поясняет тот факт, что если у человека нет уверенности в себе, он не доверяет никому в этом мире, в то время, как развивая уверенность в себе, он постепенно открывает, что доверительность очень часто зависит от отношений с теми, кому он начинает доверять. Тот, кто не верит себе, не верит и другим.
Существует убеждение, что каждая душа родится со склон-ностью приобретения разнообразного знания, данного в какой-либо форме каким-либо путем, и поэтому невозможно сказать о человеке, что он рождается неверующим. Неверие возникает, когда человек желает затронуть концепцию, которую нужно постиг-нуть, или почувствовать на ощупь что-либо, что может быть пос-тигнуто только разумом, или поверить во что-то, что требует духовной реализации.
Вера может приобретать две формы: одну, имеющую сход-ство с водой, перетекающей от одной веры к другой, и другую, имеющую сходство со льдом, которая не может быть модифи-цирована, пока не растоплена. В последнем случае верующий идентифицирует свою веру со своим эго и не доступен другим концепциям. Вера, которая может быть уподоблена текущей воде, естественна для думающих личностей, имеющих склонность приспосабливать их веру в соответствие со своим пониманием, поскольку они развиваются, имея своей целью получение оконча-тельного убеждения в своих взглядах. Вера одной личности всегда отличается от веры другой. Каждая вера индивидуальна для конкретного лица, и даже если два человека придерживаются одной веры, у них будут различия в точках зрения на этот вопрос.
